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姓氏文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，传承和发展商氏文化，最重要的是对其进行研究和考证，这就涉及到每个支系的世系源流。目前，我们的商氏文化研究工作开展的如火如荼，日益深入，各种文献卷帙浩繁，各种观点一一涌现，关于商氏起源这一老问题也再次进入大家的视野，本人现有一些不成熟看法与大家共探讨。 （一）商姓起源的争议点 1、出自子姓商朝王族，是绝大多数人的共识，没有争议。 2、部分少数民族商姓是近现代改姓，也没有争议。例如：满族商佳氏和乌库理氏，彝族沙玛氏，后有冠汉姓为商. 3、因避宋太祖赵匡胤父亲宣祖赵弘殷讳，部分殷姓改为商姓（还是子姓商王朝），也没有争议。 4、争议主要集中在商鞅和商均。 （二）史书、古籍有关商鞅和商均的记载 商鞅为姬姓，公孙氏，名鞅。公元前340年，统率秦军收复了河西之地，赐予商于十五邑，号为商君，史称为商鞅。公元前338年，秦孝公逝世后，商鞅被公子虔指为谋反，战败死于彤地，尸身车裂，全族被杀。 商均，是帝舜与女英所生嫡子，出生于上古时代的山西蒲坂，初名义均。舜帝在垂暮之年，并没有让自己的儿子义均继承帝位，而是将帝位传给了治水有功的禹。夏禹为感恩舜禅位于他，就将义均从山西蒲坂封到有虞氏部落为国君，义均袭其父虞舜国号，称虞国。因当时有虞氏部落归属于商部落，故称为“商均”，其后有虞、陈、胡、妫、袁、孙、王、田、陆、满等姓氏，无商姓。 但有宗亲坚持提出商鞅和商均是当代部分商姓人的先祖，而且对本人《商鞅是商姓的先祖吗？》《商均是商氏先祖吗？》这两篇文章多有质疑。对问题开诚布公地探讨这是好事，但是解决争议的最好方式应该是找出证据来映衬。 （三）针对商氏起源争议的一点感悟 在一个姓氏文化论坛群，本人对瞿氏宗亲官网主编的观点颇为赞同：家族文化需要去伪存真地整合，历史不需要牵强附会；现在有些人，尤其是稀有姓氏，把与自己姓氏相同的字的地名、物体都纳入与自己家族有关，这及其荒谬的！ 所以说，家族文化研究不要为了“面子”，不顾祖宗的“根子”牵强附会、攀龙附凤，这是极其错误的。造成这些问题的原因是当事人仅凭书中很少的相关记载，无限放大自己的想象力，而不加分析，不加论证，不加研究，缺少严谨的治谱态度。 在文化研究这个大课题下，百家争鸣，各种观点并行存在是正常的。但是在商氏起源是个大是大非的问题，不容得半点牵强。2006年10月，在河南商丘举行了第一次宗亲联谊会，“天下商姓是一家”是会议共识，并在一定时间内被广泛宣传。如今，却又翻转出来姬姓（公孙氏，鞅）商氏、姚姓（有虞氏，均）商氏，如果想让大家信服这个观点，就必须拿出详实的证据：古碑、典籍（非野史）、族谱、支系，传说和孤证不可信。特别声明：族谱中说自己支系既是子姓商王后裔，又说自己是商鞅或商均后裔，类似自相矛盾的族谱不足为信（例如下面几张族谱截图）。 （四）不要把文化研究的着重点放在商王朝 无论是商朝覆亡后商容和商朝王族子孙以“商”为姓，还是因避宋太祖赵匡胤父亲宣祖赵弘殷讳，部分殷姓改为商姓，大家都出自子姓，即商朝王族。所以很多宗亲就不加区别地把商姓等同与商族，把商氏文化等同于商朝文化，这就给人生搬硬套，华而不实的感觉。 甲骨文、青铜器等是商朝文化，不是商姓独有。我们商氏文化研究的方向应该是商姓产生以后的物质文化遗产（包括：文物、建筑群、遗址等）和非物质文化遗产（包括：传统口头文学以及作为其载体的语言、传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技、传统技艺、医药和历法、传统礼仪、节庆等民俗、传统体育和游艺等）。 （五）提高全体宗亲参与的积极性 目前，网络上、商氏公众号和微信群关于商氏文化研究的文章还是少之又少，是什么原因造成的这个局面？是宗亲缺少对祖宗的感情而不愿意出力，或缺少对宗亲的认同感而不愿意配合吗？不是！大多数宗亲还是非常渴望获得类似信息；很大一部分宗亲还是想发表一些自己心得和研究成果的。 那究竟为什么很少宗亲发表商氏文化研究的文章或论述呢，归纳起来可以分为以下五种情况： （1）很认同搞商氏文化研究，但是年龄大，不会使用微信、电脑网络等现代信息工具，心有余而力不足，有劲使不上。 （2）认同商氏文化研究，有文化、有知识，但是工作忙，没太多的时间或精力静下心来深入分析和撰文，心有余而时不够。 （3）认同商氏文化研究，但是生活压力比较大，天天忙于赚钱养家糊口，根本没有心情来顾及所谓的家族文化。 （4）尽管认识到商氏文化研究的重要性，但是存在畏难情绪，怕搞不出名堂、怕非议，更怕出力不讨好反而落个骂名。 （5）存在观望态度，心存疑惑或者曾经被流言蜚语所伤害。 同一姓氏，同一祖源，同气连枝，血浓于水。商氏文化研究其目的之一就是追求家族团结与共融发展，寻找人们内心深处的文化归宿感，从而增强家族的凝聚力。在文化研究时应全面，分清良莠，对自己的观点应该论证是否属实，不能盲目认定，更不可有意制造姓氏分裂。  |
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