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在《三国演义》中，貂蝉就出现了2次，《连环计凤仪亭》及《水淹七军白门楼》，别看只有这两篇内容，却在占有了中国四大美女之席。
对貂蝉的出身和归属，《三国演义》原著并没有写清楚，只说貂蝉是王允府中的一位歌女，至于下落，原著只写了一句“曹操命人将吕布的家眷送到许都”，当然这家眷里包括了貂蝉。京剧《白门楼》中曹操命人把她送到养老宫。这就跟《红楼梦》没有结局一样，让剧作家都想从貂蝉结局上打主意，想写出她的结果来。于是有了很多版本。 历史上是否有貂蝉这个人物，众说纷纭，翻阅《三国志》没有记载，倒是在《吕布传》和《董卓传》中有这样的记载：董卓与吕布形同父子，一次吕布不合董卓意，董卓怒以方天戟掷之；又命吕布把守中阁，吕布便有机会与董卓婢女私通。由此可知，董卓以方天戟掷吕布，且吕布与董卓侍婢女私通，应该就是貂蝉及连环计的原型之一。
另外在《蜀记》有这样一段记载。“曹公与刘备围布于下邳，云长启公：‘布使秦宜禄行求救，乞娶其妻。’公许之。临破，又屡启于公，公疑其有异色，先遣迎看，因自留之。云长心不自安。” 《三国志·魏书·明帝纪》中也有“朗父名宜禄，为吕布使诣袁术，术妻以汉宗室女。其前妻杜氏留下邳。布之被围，关羽屡请于太祖，求以杜氏为妻，太祖疑其有色，及城陷，太祖见之，乃自纳之。 《魏氏春秋》中的记载是“其（秦宜禄）前妻杜氏留下邳。布之被围，关羽屡请於太祖，求以杜氏为妻，太祖疑其有色，及城陷，太祖见之，乃自纳之。宜禄归降，以为铚长。” 这几段记载，出自不同的地方，但都说了同一件事，只是叙述的角度略有不同而已，汇总一下就是说：吕布被围下邳，派遣秦宜禄出城求救袁术，袁术不出兵，却给他娶了个汉宗妻子，而前妻杜氏则留在下邳，关羽几次向曹操请求攻破吕布后，娶杜氏，曹操答应了，但是关羽三番五次地向曹操说这件事，于是曹操怀疑杜氏是不是有姿色呢？等破了下邳城之后，曹操见到了杜氏，果然是貌美绝色，便收留在自己身边了。似乎这是白门楼的故事原型，也不难看出关羽也是一个喜欢美色的男儿，这与《三国演义》所塑造的关羽形象，真是天壤之别。《三国演义》中塑造的关羽不近女色，以至于美女十名都不所动，是不是就是因为没把杜氏搞到手，而受打击了呢？
这里提到了秦宜禄，他本名叫秦谊，因担任过宜禄，而被官称为秦宜禄，虽然曹操收编了秦宜禄的妻子，对秦宜禄的儿子秦朗也是很不错的。后来刘备叛逃到小沛。途遇秦宜禄阻拦，张飞还拿秦宜禄找了半天乐，“你看你，你老婆都被曹操睡了，儿子也归人家了，你还给在这悠闲地当区长，还不如跟俺老张混，保准不睡你老婆，还能罩着你”，秦宜禄一琢磨也对，于是给三爷当小弟了。但走半截，又觉得跟张三爷混也没多大出息，于是改主意了，张飞大怒，好不容易开山门收了你这个小弟，现在又反悔了，你逗我玩啊，大刀一挥，这位秦区长一命呜呼。 一个小插曲，回头咱继续说貂蝉，她应该是罗贯中根据这些素材虚构出来的一个人物，正史中没有提到她，倒是民间传说中有，说她叫任红昌，为山西忻州人或河北邯郸永年人。如果只是一个传说人物的话，那沉鱼的西施，落雁的昭君，闭月的貂蝉，羞花贵妃这四大美人，只有貂蝉是虚构的美女了。 在戏曲舞台上，根据民间的传说，编演了一些关于貂蝉归宿的剧目，最早元杂剧有《斩貂禅》，这是一出有貂蝉无吕布的戏，讲述吕布败亡后，张飞俘获貂禅并送给关公。关公夜读《春秋》，看到的都是妖女误国，于是便决意杀了貂禅。这戏后来演变成好几种演法，基本都安排在了关云长委身曹营的时候，基本都叫《关公月下X貂蝉》： 演法一：《月下斩貂蝉》曹操为笼络住关羽，送美女十名，就有貂蝉，关羽把貂蝉叫到大帐内，见其貌美，又念其连环计有功，恐在战乱中被人玷污，遂斩杀了貂蝉。 演法二：《月下赞貂蝉》曹操送美女给关羽，关羽夜观貂蝉，赞赏其连环计除董卓之功，遂让其侍候二皇嫂。 汪庆元在《关公月下赞貂蝉》中饰关羽 演法三：《月下释貂蝉》曹操将貂蝉送给关公，关羽拒绝，曹操欲斩貂蝉，貂蝉闻之悲恸，关羽斥责其“一女二嫁”之事，貂蝉辩白，关羽遂动恻隐之心，助其逃生，送于寺中，削发为尼。
演法四：《关公与貂蝉》，貂蝉向关羽痛说内心冤屈，讲述了自己迷惑董卓为汉室除害的经历，赢得关羽的爱慕，貂蝉也爱慕关羽是英雄，但关羽以复兴汉室为重，貂蝉最终自刎殉情。 其实这只是一部分，还有什么《关公月下送貂蝉》等等地方戏及影视作品，对貂蝉的归宿有各种不同的结局，总的归纳起来就是被关羽斩杀了，自杀了，或送到尼姑庵，也或送到故里终老，还有一种比较有意思的，就是关羽纳为小妾，关羽死后孤独而死。 林树森曾演过《月下斩貂蝉》，后来李洪春把“斩”改成了“赞”，取名《关公月下赞貂蝉》，这个戏不管哪种演法，都比较平平淡淡，除去留有唱片和剧本外，近乎失传了。倒是广东粤剧的《月下释貂蝉》常有演出，前些年央视名段欣赏，曾经录制过汪庆元的《月下斩貂蝉》，算是昙花一现吧。
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