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按：最近，新冠肺炎肆虐全球，就目前已有的结论来看，不但尚无特效药物可用，而且疫苗一年半载也不可能研发出来。那么如何才能够有效抵御新冠肺炎的感染呢？唯一有效的途径就是提高自身的免疫能力。根据科学研究结论，保持免疫能力途径有三条：（1）心态平和，惩忿窒欲；（2）不妄作劳，保障睡眠；以及（3）合理饮食，均衡营养。荀子说：“乐易者常寿长，忧险者常夭折。”可见“乐易”也是健康长寿的基本保障。因此，为了提升免疫力，我今天就来聊聊乐易养生之法，在这防疫非常时期，为民众提供一些提升免疫力的养生方法。
易医相通，有关养生古老的训诫，在中国古代的医书《黄帝内经》中，已经做了非常精辟的总结。在《黄帝内经•上古天真论篇》中指出：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”用通俗的话讲，要想健康长寿，就要遵循天道阴阳法则，在日常生活落实“食饮有节”、“起居有常”、“不妄作劳”三个具体措施，保持“形与神俱”的常态，便可以“尽终其天年，度百岁乃去”。下面我们就依据科学原理，来加以具体展开论述。
一、道法阴阳
首先，养生是要道法阴阳的。那么什么叫“道法阴阳”呢？用《周易》系辞中的话讲就是“一阴一阳之谓道，继之者善，成之者性也。”中国古代先哲们认为，天地万物的变化之道，不过就是一阴一阳相互作用的结果，其中包括相互依存互根、相互消长转化、相互对立交感的作用机制。所以《黄帝内经•阴阳应象大论篇》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。”
道法阴阳学说认为人体和宇宙世界万物都具有阴或阳的不同性质和“对立统一”的阴阳关系。其中突出的是中医学说对人体整体性认识的强调，包括形与神的统一、组织与功能的统一、脏腑与经络的统一、人体与环境的统一等等。
其实，即使从现代科学的角度来讲，这样的认识也是没有问题的。比如就整个宇宙而言，就是一个能量场，其中不过就是正负能量这一对阴阳相互作用的动态表现。对于心理而言，是认知与情感相互作用的动态表现。而对于养生而言，则是心神与身形这一对阴阳的相互作用的动态表现。
因此，对于养生而言，就是要确保“形与神俱”，始终保持阴阳和合中正，所谓“致中和”的状态，方可“天地位，万物育”。如此，则形神兼备，内外相和，机体达到“阴平阳秘”的状态，从而增进免疫能力，以保持旺盛的生命力。
前面《黄帝内经》说要“尽终其天年”，那么何为“天年”呢？根据巴丰寿命系数的估算，哺乳动物寿命约为其生长期的5-7倍，人类的生长期大约为20-25年，因此，我们人类的预期寿命约为100-175年。
随着科学技术不断进步，带来了医疗水平的提高和医疗条件的改善，人类平均寿命不断提高，从19世纪人类平均寿命40多岁，提高到目前的70至80岁。但离我们的预期寿命还有不少差距。那么如何才能够颐养天年，“度百岁乃去”呢？《周易》颐卦象曰：“慎言语，节饮食”。养生即颐养之道：慎言语养其德，节饮食养其体。
二、饮食有节
显然，笼统地明白道法阴阳还不够，想要真正保持良好的免疫能力、健康长寿，还要在生活中落实具体的措施。这第一项措施就是“饮食有节”。
在生活中，不管是工作、学习还是日常起居，凡活动首先需要有良好的饮食保证。所以明代著名养生家高濂在《遵生八笺》中说:“饮食，活人之本也。是以一身之中，阴阳运用，五行相生，莫不由于饮食。”可谓道尽饮食养生之旨。因此社会上流行的所谓休粮辟谷之类的歪门邪道，并不可取。
实际上，根据热力学第三定律，生命作为一个自组织系统，要维持其有序性而免遭解体，与外界交换能量是不可或缺的前提。这就是为什么“廉颇老矣，尚能饭否”，成为检验一个人生命力旺盛与否的衡量原则。因此，对于养生而言，问题不在于是否需要饮食（《周易》需卦象曰：君子以饮食宴乐），而是日常生活中如何规范饮食，才能够有利于健康长寿。
进一步说，“安身之本，必资于食。”食物不但是健康的基础，也是营养素的重要来源。名医张锡纯在《医学衷中参西录》中说：“食疗病人服之，不但疗病，并可充饥，不但充饥，更可适口，用之对症，病自渐愈，即不对症，亦无他患。”因此，合理的饮食，还可以作为一种适应范围较广泛、安全的治病疗法，可以特别针对大多数健康与亚健康人群，以此作为“药物”或其他防治措施的辅助手段。
那么，如何饮食方能有助于健康长寿呢？我们这里强调的是合理均衡饮食的原则。除了五味调配，补充生命必须的微量元素，如钠、钾、镁、硫、氮等之外，日常均衡饮食，需要注意如下三项基本原则。
第一条，黄种人的饮食当以五谷杂粮为主。我们知道，为了适应环境气候，人类种群在漫长的演化过程中，形成了不同的人种。以肤色为标记，典型的人种分为白种人、黄种人和黑种人等。
白种人从寒带地区进化而来，其肤色体征更加适应于寒冷气候环境，其饮食也偏重于高能量食物，以提供更多能量来抵御寒冷。黑种人则相反，是从热带地区进化而来，其肤色体征更加适应于炎热气候环境，其饮食则偏重于低能量食物，无需过多的能量来维持生存。
我们黄种人则是从温带地区进化而来，其肤色介乎于黑白之间，饮食能量的需要也处于两者中间，我们的祖先已经得出结论，以五谷杂粮为善。因此，只要你是属于黄种人，无论国籍，建议饮食以五谷杂粮为主。俗话说得好：“吃饭不要偏，五谷杂粮保平安”。
第二条，在日常饮食中要多吃蔬菜水果，原则是少糖多果。在日常饮食中，除了五谷杂粮，其次就是要食用各种各样的植物性食物，如蔬菜、水果和坚果，可以降低患病风险并延长寿命。因为植物性食品含有特定营养成分和抗氧化剂，包括多酚、类胡萝卜素、叶酸和维生素C等。食用蔬菜水果的原则是五菜为充，五果为助。记住，由于水果往往富含糖分，所以千万不能当饭吃。
为了遵守少糖多果的原则，建议多吃坚果。坚果富含蛋白质、纤维、抗氧化剂等，还有多种维生素和矿物质，如铜、镁、钾、叶酸、烟酸和维生素B6、维生素E等。科学研究表明，坚果对于心脏病、高血压、糖尿病、代谢病、腹部脂肪堆积以及某些癌症，具有积极预防作用。每天坚持食用一份坚果，有利于降低过早死亡的风险。
有条件的，建议经常注意摄入姜黄。补充姜黄是抗衰老的有效措施，因为科学研究表明，姜黄含有的姜黄素是一种生物活性化合物，具有抗氧化和抗炎症的特性。因此，摄入姜黄有助于维持大脑、心脏和肺部的功能，防止这些重要器官的衰老。
第三条，每天尽量补充少许动物蛋白。健康饮食的一个原则是多吃蔬菜少吃肉，但不等于不吃肉，我们认为极端的素食主义并不可取，《周易》节卦上六象曰：“苦节贞凶，其道穷也。”因为人类虽然不是食肉动物，但也不是食草动物，而是灵长类动物。灵长类动物基本上都是杂食性的，特别是像人类这样高级的灵长类动物，需要补充摄入一定的动物蛋白，这样才能保障我们发达大脑的正常运作，从而调节内分泌系统，提高免疫能力。
那么，从科学角度来看，应该补充什么样的动物蛋白呢？我的观点是尽量补充低等动物的动物蛋白。原因有两个：一是，两种物种的基因越接近，它们的共同疾病的传播可能性就越大，为了避免感染动物传播的疾病，尽量食用与人类基因越远离、越低级的动物；二是，尽量不要食用哺乳动物，因为哺乳动物均有情感，当它们被宰杀时必定处于愤怒状态，释放出的有害激素会残留在体内，食用它们的肉类，会间接食用这些有害激素，不利于身体健康的维护。
因此，所谓“五畜为益”，应该尽量食用鱼类（包括虾蟹之类）、禽类（包括蛋类）、虫类（指可以安全食用的昆虫类），不过哺乳动物的乳汁，推荐食用，因为哺乳动物在分泌乳汁时处于愉悦状态，分泌的催乳素，其有利于心身健康。动物蛋白主要营养成分是蛋白质、脂肪。但需注意，动物内脏胆固醇含量较高，对胃肠、心血管负担偏大，要注意戒食。
当然，不管食用什么食材，饮食都要有节。在日常生活中务必注意，要戒烟限酒，避免暴食暴饮。民间的一些饮食谚语还是值得遵守的，比如“欲得长生，肠中常清”；“欲得不死，肠中无滓”；以及“早饭淡而好，午饭厚而饱，晚饭须要少，若能常如此，无病直到老”；都跟饮食有节有关。
现代科学研究表明，卡路里摄入与寿命之间有着密切的关联，减少10%至50%的正常卡路里摄入量有助于延长寿命。所以古代养生之道强调饮食七分饱，还是比较科学的。特别是自助餐时，尤其要克己贪欲，不可过量。饮食也要遵循中庸之道，无过无不及。这便是饮食有节之寓意所在。
三 、起居有常
日常养生的第二项措施是起居有常。葛洪在《抱朴子·极言》中指出：“定息失时，伤也。”人的生命活动都遵循着一定周期或节律而展开。休息、劳动、饮食、睡眠，皆有规律，所谓程颐所言“起居随时，适其宜也”，并持之以恒，即《周易》恒卦象曰所言：“君子以立不易方”，才能增进健康，尽终其天年。
《灵枢·营卫生会》言：“日入阳尽而阴受气矣，夜半而大会，万民皆卧，命曰合阴；平旦阴尽而阳受气，如是无已，与天地同纪。”《灵枢·口问》解释说：夜半“阳气尽，阴气盛，则目瞑。”白昼“阴气尽而阳气盛，则寤矣。”寤属阳，为阳气所主；寐属阴，为阴气所主。
其实，古人遵循“日出而作，日入而息”这种比较严格的节律，还是比较有科学依据的。人类的生物钟是跟太阳周期保持一致的。所以古代春夏秋冬四季，起居时间也有稍微调整：春夏宜晚睡早起；秋季宜早睡早起；冬季宜早睡晚起。如此以合四时生、长、化、收、藏规律。针对现代快节奏生活，我们建议起居有常的作息时间如下：
（1）睡眠：21、22时上床（午睡13时起）
（2）起床：5、6时
（3）散步：饭后半小时
（4）用脑：上午8至10时，下午14时反应敏捷，晚20、21时记忆力强
（5）洗澡：中午或晚上睡前
（6）光照：阳光温煦时进行阳光浴
根据上面的作息时间，第一条，首先要保证早起（生物钟高潮，阳气升）早睡（生物钟低潮，阴气升），也就是早上5、6点钟起床，晚上21、22点入睡。早上醒来后，须先赖床5分钟，然后起床。起床后喝半杯温开水，再进行洗漱活动。如果修炼过心法的，建议早上进行半小时经行（行禅之法），然后用早餐。
晚上入睡，通常都会经历浅睡期、深睡期和眼动期各个不同阶段。浅睡期，属于没有睡着，迷迷糊糊阶段，主要功能是放松四肢、缓解松弛肌肉等；深睡期才是真正恢复体力精力的阶段，每天必须保证四小时以上的深度睡眠，以便完全恢复能量补充、合成消耗的蛋白质、再生凋谢的体细胞等；最后，眼动期也称快速眼动期，属于大脑系统整理白天接收到刺激信息的阶段，整理过程杂乱无章，涉及到众多皮层区。
注意，如果在快速眼动期醒来，就会觉知到梦境。其实每个人每天都经历有快速眼动期，只是看是不是在此阶段醒来，在此阶段醒来的，就会有梦境觉知，否则便没有梦境觉知。建议适当调整睡眠时间，并采取右侧弓状睡姿，争取不要在快速眼动阶段醒觉，这样就不会做梦了，到达所谓“真人无梦”之境。
保障睡眠是极为重要的一个环节。因此，作息时间第二条要点，也是保障身心健康的第一原则，
就是千万别熬夜。我们知道，睡眠的作用有 ：（1）消除疲劳、（2）保护大脑、（3）增强免疫、（4）促进发育、（5）利于美容。如果经常熬夜，睡眠得不到保障，那么就会使导致免疫力下降，长期以往，轻者进入亚健康状态，重者身患各种慢性疾病。
根据脑科学研究发现，深度睡眠阶段，大脑进入全面的清洗过程，血液大量流出，脑脊液流入以清除代谢废物。这样让人一觉醒来便可拥有一个清爽的大脑。所以尽量保证睡眠，不要熬夜，否则不但没法保证心身健康，而且也会影响人脑的聪明才智的正常发挥。
作息时间的第三个要点就是要合理用脑。随着社会信息化程度的不断提高，大多数人都成为了脑力工作者，因此合理用脑就成为一个普遍关注的问题。从大的方面讲，人类的大脑由外脑和内脑两个部分构成的。内脑种系发生比较古老（旧皮层），由继承爬行动物的脑和古哺乳动物的脑而来，主要与我们本能与情欲有关，可以称之为情欲脑，主要包括:边缘系统、丘脑、脑干系统和垂体等组织。外脑种系发生比较新近（新皮层），属于灵长类动物新近进化而来的，主要与我们理智与反思有关，可以称之为理智脑，主要包括: 大脑皮层，特别是前额叶、颞叶等新新皮层等组织。
合理用脑的原则，应该尽量保持内外脑平衡，犹如阴阳关系一样，情欲与理智互根、互惠、互助，才能发挥最佳功效。值得注意的是，在日常生活中，我们经常饮用的茶水、酒水、咖啡等，对人脑均有抑制或兴奋作用。比如茶碱抑制情欲脑、酒精抑制理智脑，所以都要有所节制。即使对于大脑有一定益处的绿茶或咖啡，也要适度，摄入过多的咖啡因也会引起焦虑和失眠，不利于身心健康。
最后强调指出，人脑任何一部分的功能都不是固定的，它们均相互依赖于其他部分的功能。人脑学习适应的基本原则就是：终生可塑，用进废退。所以只要晚上保证睡眠，白天工作时间可以充分利用大脑的可塑机制，来不断完善自己，养成良好的行为规范；以及专注学习新事物，来激活神经干细胞，塑造健康大脑。记住，终生学习有助于益寿延年。
四、不妄作劳
当然，除了饮食起居之外，更重要的还要做到不妄作劳，心身日用不可过劳。所以，日常养生的第三项具体措施则是“不妄作劳”。除了八小时工作与学习外，就心身两个方面的养生而言，不妄作劳包括适度运动、调养心神和社交娱乐三个条目要求。
第一条就是适度运动。生命在于运动，保持身体活跃对健康有益，但运动不可过度。每天保持15分钟以上的运动可以降低过早死亡的风险。因此建议采用非竞技性的适度运动方式进行锻炼。注意，养生运动不以获奖炫耀为目的，而是以活动筋骨，调节气息，静心宁神来疏通经络、畅达气血、和调脏腑，以达到增强体质，益寿延年的目的。运动养生的基本守则包括：（1）以祖国医学理论指导健身运动；（2）注重意守、调息和动形的谐调统一；（3）融入导引、气功、武术等有助于健身的诸种途径。
俗活说“闲则无聊，忙则快乐”。运动养生的原则就是以运动促长寿，其要点是“四勤”、“四要”和“四如”的三个“四”。（1）四勤是：勤动手（当下特别强调勤洗手）、勤动脚、常用脑、常动嘴，能够满足这四个勤且又是日用常见运动，那就是做家务，所以要多做家务活；（2）四要是：掌握要领、强度适中、持之以恒、心身平衡，对此，最好的选择就是每天坚持练习经行功法；（3）四如是：站如松、坐如钟、卧如弓、行如风，所谓行住坐卧无不持敬，则心身和谐矣。切记，要摸索一套符合自身特点和生活规律的运动方法，并落实到日常生活起居中。
第2条是调养心神。人累莫过于心累，因此，不妄作劳，其关键在于养心于闲暇从容之境，如《周易》复卦彖曰所言：复见天地之心。《黄帝内经》指出：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”要遵循积极快乐的原则，驱除悲观心态。须知，只有遵循“恬淡虚无，精神内守”之则，才能够达成心理平衡之效。切记保持平和心态，是健康的第一保障。
养心调神属于精神养生，要在易道洗心方法的指导下，通过怡养心神、疏肝解郁，调摄情志等方法，保护和提升心理品质，避免内伤七情，达到形神高度统一、提高健康水平。也可以通过娱乐养生途径来怡养心神。琴棋书画、花木鸟鱼、旅游观光、艺术欣赏等皆属之。通过轻松愉快、活泼多样的活动，在美好的生活气氛和高雅的情趣之中，使人们舒畅情志、怡养心神，寓养生于娱乐之中，从而达到养神健形，益寿延年的目的。调养心神的养生原则包括如下三个方面。
（1）少私寡欲，乐于助人：少私，是指减少私心杂念；寡欲，是降低对名利和物质的嗜欲（《周易》损卦象曰：君子以惩忿窒欲）；助人，就是关爱他人、多做好事、心存善念（《周易》井卦象曰：君子以劳民劝相），都可以给自身健康带来益处。现代科学指出，乐于助人可以降低压力水平、提高免疫能力和延长寿命，所谓“仁者寿”。
（2）敛思正念，疏解烦恼：敛思，即专心致志、排除杂念、驱逐烦恼；正念，勿忘勿助，保养心神（《周易》艮卦象曰：君子以思不出其位）。科学研究表明长期压力焦虑可以引起体内皮质醇水平的提升，从而损害免疫系统，久之导致慢性疾病的高发，而通过敛思正念可以缓解压力、疏解烦恼、治愈抑郁。
（3）娱乐闲情，观光旅游：可以多开展一些多种多样的闲情雅致娱乐活动，如听相声、观小品、听音乐、聊天、看戏、下棋、散步、观景、钓鱼、赋诗作画、打太极拳等。旅游观光或登高远眺则可使人心旷神怡，一切忧郁、惆怅等不良情绪顿然消散，是调解精神的良剂。
第3条是社会交往（《周易》兑卦象曰：君子以朋友讲习）。我们的社交直觉能力涉及到社会脑系统，包括神经递质（催产素、多巴胺、加压素）、大脑结构（眶额皮层、杏仁核、脑岛、扣带回、镜像神经元、梭形细胞）、中枢神经系统（迷走神经）。在这个社会脑系统中，社交直觉则由梭状回和杏仁核的激活水平来衡量，高梭状回激活与低的杏仁核激活，代表社交直觉敏锐。催产素也是增加社交直觉能力的重要因素。科学研究表明，维持一定程度的社交圈可以帮助人们将寿命延长50%，健康的社交网络与心脏、大脑、激素和免疫功能的积极变化相关联，可以降低慢性病发生的风险。良好人际关系：尊重、宽容、互酬、真诚、赞美。
培养社交直觉能力的根本就是要学会战胜自己的害怕心理，迎难而上，用实际行动来克服害怕心理。正如我们一再强调的，用进废退是神经系统的基本原理和策略，因此生活中要努力强化好习惯，摒弃坏习惯。程颐云：“学问之道无他也，唯其知不善则速改以从善而已。”如是，就可以不断完善自己的行为规范自觉性和提升自己的心理品质，养成良好个性（综合精神面貌）：善良、正直、乐观、进取、顺生、心安。
总之，只有心无所住，人心转物而不被物转，才能够心无所累。心无所累如明镜，方能达闲暇从容之境，从根本上做到不妄作劳。能够长久保持不妄作劳之状态，方能延年益寿，度百岁乃去，长生久视，享受健康幸福人生。
五、形与神俱
最后我们总结一下，所谓养生之道就是“养身在于动，养心在于静”。归纳起来说，心神为阳，应以静守之，故养心当以坤卦为主，厚德载物；身形为阴，应以动制之，故养身当以乾卦为主，自强不息。《周易•系辞下》指出：“乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。”信乎哉？以通神明之德！
生命体的发展变化，始终处在一个动静相对平衡的自身更新状态中。通过静定心神，在保持良好的心理状态的基础上，适度运动形体，促进全身气血流畅，协调脏腑功能，保证精气血津液的充盈，使之达到形神合一。这里的所谓“形”，即形态、形体，是指人们的身体或生理功能；所谓“神”，即神态、神智，是指人们的心神或心理活动。在中医理论中，一向强调形与神的统一，认为生理功能与心理活动是一阴一阳关系，两者相互依存、相互作用，是不可分割的一个整体。
比如《素问•调经篇》指出：“心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志。而此成形，志意通达，内连骨髓，而成身形五脏。”其中“神”和“志”是神的部分，而“血”和“肉”是形的部分，至于“气”的运行是“志意通达”可以“内连骨髓”的途径，这样就可以“成身形五脏”，而“五脏”又藏有“神志”、“气”和“血肉”。其中心思想，就是强调形神是互藏互通、相辅相成的。
这种形神相通的观点，在《黄帝内经》中是经常论及的。比如，在《素问•天年篇》也有说明：“血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”强调人作为一个整体都是形神不分离的。通常，古人视形神是体用关系：形为神之体，神为形之用，两者相辅相成，不可分离。
其实，在中国古代哲学思想中，强调形神相辅相成而不可分离的观点，也是十分普遍的。比较典型的就有南朝范缜在《神灭论》中的论述，他指出：“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。……形者，神之质；神者，形之用。是则形称其质，神言其用，形之于神，不得相异。”这里，“不得相异”就是不能分离的意思。
因此，养生保年、益寿延年就是要做到形神相须，形不离神，神不离形。否则形神分离，就会神败形亡。比如张仲景指出：“厥身已毙，神明受败。”讲的就是身形亡毙而导致心神败散。反之也然，比如《素问•疏五过论》指出：“精神内伤，身必败亡。”讲的则是心神伤损导致身形败亡。所以维护形神相须就成为养生长寿的关键。
那么如何才能够维持形神相须的机制呢？按照中医理论，沟通神与形之间的关键就是所谓的“气”。从现代科学看，可以把“气”看作是能量之运行。比如《淮南子》一书中说：“形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也；一失位则三者伤矣。”就可以把这里的“形”看作是生命的物质基础，“神”看作是生命的精神主宰，而“气”看作是生命的能量运行。注意，其中的所谓“生之充”，可以看作是充斥形神合一生命体之间的意思，维护着形神相须机制。
我们知道，根据生命有机体自组织原理，维持生命运行是离不开能量交换的，小到细胞，大到生态系统，无不如此。所以养生最为重要的就是养气，也就成为显然之理了。养气可以兼顾形神，得养生之要诀。明代养生家高濂在《延年却病笺》中指出：“人之所生，神依于形，形依于气。气存则荣，气死则灭。形气相须，全在摄养。设使形无所依，神无所主，则致殂谢为命尽，岂知命者哉。……人能养气以保神，气清则神爽；运体以却病，体活则病离。”可见养气不但是身形荣灭的关键，所谓“气存则荣，气死则灭”；而且也是心神保养的关键，所谓“养气以保神，气清则神爽”。
就具体养气方法而言，必须清楚，气有形气与神气之分。形气主动，神气主静。因此，所谓养生之道就是“养身在于动，养心在于静”。周述官在《增演易筋洗髓·内功图说》中就认为：“人身，阴阳也；阴阳，动静也。动静合一，气血和畅，百病不生，乃得尽其天年。”所以长寿养生无他，不过形动神静之道而已。
首先身形为阴，形气主动，故养身应以动制之。所以养身之形，当适度运动形体，以促进全身气血流畅，协调脏腑功能，保证精气血津液的充盈，使之达到形神合一。但须注意，过犹不及，不可以激烈方式开展形体运动，而当以散步行走和操持家务为限。
然后心神为阳，养神主静，故养心应以静守之。所以养心之神，当通过静定心神，在保持良好心理状态的基础上，存心养性，去除“忿懥”、恐惧”、“好乐”和“忧患”四种不正之心，精神不妄用。最终要做到“动亦定，静亦定，无内外，无将迎”，从而达成“物来顺应，廓然大公”的境界。
总之，对于形神相须的养生原则，归纳起来说，生命体的发展变化，要始终保持在一个动静相对平衡的自身更新状态之中。《张子正蒙注》指出：“动而不离乎静之存，静而皆备其动之理，敦诚不息，则化不可测。”由此可见，用生命体的动静对立统一观点去认识并指导养生实践，无疑是十分正确的。只有做到形与神俱，方能度百岁乃去。
（文：周昌乐）
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