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敦煌莫高窟 敦煌莫高窟是世界上现存规模最大的佛教艺术圣地，始建于前秦，停建于元代。莫高窟历经朝代更迭，不仅是东西方贸易的中转站，也是宗教文化的交汇处，是研究佛教思想与中国传统文化不可多得的历史遗存。 敦煌莫高窟晚唐第156窟《宋国夫人出行图》壁画 唐代是中华舞蹈最为发达的时期，这是一个继承前代舞蹈传统，吸收外来民族精华，兼收并蓄不断创新的时代。在这样的大环境下，艺人的服饰产生了不同形制的变化，而唐代乐舞，通常是舞蹈艺人同杂技艺人同时献艺，这个情景我们在《宋国夫人出行图》中可以看到。 《宋国夫人出行图》绘于晚唐，出自莫高窟第156窟，是为纪念张议潮击败吐蕃收复河西所建的功德窟。此窟主室南北两壁下部分别绘“河西节度使检校司空兼御史大夫张议潮统军除吐蕃收复河西一道行图“（简称“张议潮出行图”）、“司空夫人宋氏行李车马”（简称“宋国夫人出行图”），两幅出行图合称“张议潮夫妇出行图”。 公元755年，安史之乱爆发，唐王朝调西北边军平定内乱，吐蕃趁机进军西域，凉州、沙洲陷落。公元799年，张议潮出生，世代为沙州将。公元842年，吐蕃灾荒年年，又陷入君主之争。张议潮趁乱举兵，逐步兼并河西11州，战功显赫。公元851年，唐政府在河西设归义军，张议潮受任为河西十一州归义军节度使，驻节敦煌。从此敦煌历史进入晚唐时期，即归义军张氏时期。张议潮的夫人，司空夫人宋氏，被敕封为“宋国河内郡夫人”，故称为宋国夫人。唐朝末年节度使割据兼并、专权乱政、称霸一方，天子的权力几乎被架空。张义潮统掌这11州之地，是掌握着实权的节度使，因此他的夫人也享有极高的社会地位。 《宋国夫人出行图》与《张议潮统军出行图》相对称，画面布局也与《张议潮统军出行图》十分相似。《宋国夫人出行图》画卷呈横宽式，纵高180厘米、横宽855厘米，细致描绘了宋氏出行游玩时盛大奢华的场面。整幅画卷以山水树木为背景，随着队列分成远景和近景，以淡蓝色和水墨绘出，可以分为三部分。画面中前有百戏杂耍，乐队伴奏；中有护卫开道，仪仗威武；后面还有大批的侍从持着金银细软，运输粮食酒肉。 宋国夫人则身骑白马形体高大，仪态端庄，头上装饰着“一品九树”的花钗。队伍前面有百戏歌舞和行李车马，身后有侍婢护卫，奢华气派尽显身份尊贵。 在“宋国夫人出行图”中既有男性骑马者、牵马者、抬轿者、百戏等，又有侍女紧跟在马车前后，还有头戴幞头，身着靴穿男装的女性骑马者，与唐代女性流行男装的风尚一致。若将“宋国夫人出行图”看作是一幅游春图也毫不为过。 《宋国夫人出行图》前部 壁画前部描绘的是歌舞百戏表演。百戏就是杂技的前身。画面中，一人头顶着竹竿，其上立着四个小孩，做着各种惊险动作。歌舞乐队紧随其后，舞伎在乐队的伴奏下踏歌而行、挥袖而舞，婀娜灵动。画面最下方有三骑传信的“阳骑”，正快马加鞭，扬长而去。 《宋国夫人出行图》中部其一 《宋国夫人出行图》中部其二 壁画中部是出行图的主要部分。为宋国夫人开道的六个侍从分列两队，既是保镖，也是仪仗队，侍从们手持着细长的仪刀，展现贵族威仪。宋国郡夫人骑着白马，身穿宽衫长裙，外罩大袖纱罗衫，着高履、梳高髻，头上戴着九树花钗头饰。侍女也身着曳地长裙，尽显晚唐奢侈华丽的风尚。画面后部有随从九骑，分执琴、炉、扇、镜，包袱等物。 《宋国夫人出行图》后部 壁画的最后一部分主要为驮运、狩猎的队伍。绘有卫士、骑射、运酒者数名。由于宋国夫人春游时带的物件太多，不得不让侍从抱着包裹、化妆盒等物品在后面亦步亦趋。图中人物以男性为主，身着圆领袍衫，穿皮靴，头上幞头角随风飞扬。整个队伍看起来气势磅礴，画面栩栩如生。 在日薄西山的晚唐乱世，国势开始走向没落，不要说盛唐士人开拓事功的进取精神，就是中唐的中兴情怀也被雨打风吹去。时代风尚与盛唐相较产生了许多变化，审美趣味少有雄浑刚健，而是赋予一种富贵闲适与规矩格律之感。 |
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