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文：刘金 图：刘向民 讲价格，在老家也叫“讨价还价”。这是我国集市贸易的一种活动方式，也是人与人进行物质交换时一种智慧的表现。讲价格源于集市，我国集市贸易的历史渊源，可追溯到原始社会后期的“物物交换”。 《易经．系辞》记载：“神农氏作，列廛于国，日中为市，致天下之民，聚天下之物，交易而退，各得其所。”《诗经．卫风．氓》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝”。 可见，集市是老百姓的生活家园的一部分，是习俗文明的摇篮，地域文化的标本。随着文明的进展，出现了货币。金属货币于黄帝后期黄河中下游开始充当等价物，进而广泛使用。随着人类文明的进程，货币便充当一种价格，在社会上流通，为农耕经济发展时期的物质交流设置了诸多的有利条件。 集市、货币、价格，带着迷人的细节，历经群雄奋起的战国，漫步武帝扬鞭的西汉王朝，追随南北朝驰骋的马蹄，丈量大唐疆域的遥远，揪心宋帝的白银的外流，欣赏蒙元盛世的粗狂，留恋明代的江南水乡,疾首大清帝国的丧权辱国，哀叹民国的腥风血雨。 历史的车轮碾碎了愚昧，碾碎了落后，碾碎了污秽丑陋……碾出了“美的空间”在大中原定格。在这美的空间里，集市活跃起来了，人民币通用了，价格也千奇百态的。 二十世纪五六十年代，一个人不会算账，人家会说你憨；不会谈价论价，人家会把你当作二百五。 那个时代，老百姓在农田里劳作，还要隔三差五地到集市上去购买日常生活用品，或出售自己生产的农产品。他们劳作时是粗布烂缕，去集市进行交易时穿的戴的要焕然一新。男的身穿青色的粗布对襟衫，家境富裕点的腰上缠着一条大围巾；女的大多穿蓝色的印花布做的衣衫，头上围着一条白毛巾（大多是自家织的）。男女是灵动的古朴，凝固的时装也是一个时代的体现。 集市一般设置在乡政府所在地，一条主街道的两旁便是一个五颜六色的地摊。四邻的庄稼人将自家生产的农副产品摆放在那里，蹲在那里守候着，耐心地等待买主。买主在地摊旁细心地挑选自己所需要的东西，看中了便问价。 物主要价，买主还价。价要得一本正经，还得也非常认真。一个鸡蛋那时也只值四五分钱一个，而讨价还价精确到厘，四分五，四分六，四分七。在这分厘之间沿袭古老的交易图式，律动着大中原浑厚的动脉。交易成功后，其中的甘甜苦辣可有谁知晓？ 集市一般分为粮食市、柴草市、蔬菜市、禽蛋市、棉花布匹市、骡马市。骡马市中有行人在调解说合，促成双方成交。行人说的是市语，即行话，也叫隐语。市语其中有一种袖口经纪型，也就是“袖口摸指”，被称之为无声的市语。 用手指表数值，即买卖双方将右手置于草帽下，或袖口中，衣襟里，用摸手指头的方法来表示价格。食指代表一；食指、中指为二；食指、中指、无名指为三；食指、中指、无名指、小指并排为四；五指齐伸为五；拇指、小指伸开为六；拇指、食指、中指相捏为七；拇指、食指张开为八；食指弯曲为九；握成拳头为十。 因此，民间有捏七別八勾子九的说法。这种“捂行”的交易是艺术，是智慧，是中原人意味深长的一种生活符号。市语，可以说是农村版的商业秘密。 无论是争分论厘，还是行人说的市语，都是中原人高天大野、热爱故土的一种情愫。尤其那些一辈子和黄土打交道的人，分厘必争后，便生出温润安稳的心境，也觉得日子有趣。 如今，城里的、乡村的人们很少因为缺斤少两而争得面红耳赤，也不为一毛两毛的你推我搡的。集市上也不说行话，只数手中的钱，有的还用手机付款。 今年6月1日，总理李克强在山东烟台考察时表示，地摊经济、小店经济是就业岗位的重要来源，是人间烟火，和“高大上”一样，是中国的生机。哇！地摊经济将要带来“讲价格”的美学——人心、慧心、天地心，一齐重塑中原人美丽的永恒！ |
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