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《道德经》第四章：道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解纷，和其光，同其尘，湛兮似若存。吾不知谁之子，象帝之先。 道冲——对冲，阴阳而立——取之不竭；不去利用，也不会过剩。 这里有个图景，就是太极的借力打力。 渊兮似万物之宗——这是本章的核心。观“道”其“像”——渊！湛！若存——反过来说是似乎不存在。就这么一个几乎无法证明存在的东西，老子为了描述，强称之为“道”。这就是“名可名，非常名”。几千年后，人类才发现了——Dark Matter，其得出数据是宇宙中的可见物质尽占5%，余下的都是暗物质暗量。 所以叫：湛兮似若存 而无形中，能挫其锐，解其纷，和其光，同其尘——缓和锐气，解决纷争，调和明暗，容纳污垢。有时好像又有客观的实在，却又见不着渊兮似万物之宗，和后面的“湛兮似若存”，是接上的 这一章有的讲见道的情形 玄关开启，天地与人体接通那一刻，阴阳和气交感冲击的发生，好像自己是是空着，不断的被什么东西灌入 但是马上想更多；出现了更多玄妙的景象——这是后天识神的思维习惯 人炼形如地，静寂不动，才叫作同其尘 吾不知谁之子，象帝之先 这句话很有意思 就是说到了那种境界，有了这种体验——谁为父？谁为子？哪个是梦境，哪个又是现实？但真与假，命题就已经二元了。诚然，对于这么个湛兮似若存，而又为万物之宗的东西，怎么可能不这样了？ 这个体验我记得群里面的@梁小岑 有过，原来分享过 若“逐道”，道自然在边缘，若体“道”，道即在瓦砾，在败壁之间。这和很多人打坐时追求体感的情形是一样的，丹田发热，一注意，没了——道在迩而求诸远 事在易而求诸难。 可见物质尽占5%，余下的都是暗物质，暗能量。 那么我们这个空间，心之微的空间，就是无尽黑暗中的一点光明——这就是神迹 光明必须要在黑暗中！ |
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