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今晚有课，早上说《道德经》第五章了：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 这段话的字面意思不难理解 天地任自然，无为无造，万物自相治理。不仁，是不二，“二心”是分别心，要怀天地心，弃己任物。分别心来自于两个方面，一是外在的人道教育；二是内在的五行能量驱使，因此就有内外二处的分别。当然，如果更究竟来说，内外也是合一的，只不过在运转中发生了一些效应，而人的感觉上分离了，甚至丢失了本我。 天地之间就如同一个容器，里面越空虚，里面东西就越不会出来——屈与出相呼应 ，若是经常去搬弄它，即便没有多少东西，也很容易让其中东西掉出来。所以不如似有似无，不着有、无。 所谓的“中”中字——其实就是易学中的中宫，上下坎离水火南北，左右震兑金木东西，人体如此，宙宇亦然。 不过开合升降，一气周游，观自身气运循环，也就是宇宙法则，一大劫，一昼夜而已 虚而不屈，动而愈出，有感：动静即二元，欲思得，恰是在不动不静之间；“动若脱兔，静若处子”。 用虚的橐龠，与人体的胎息十分相像。口鼻的呼吸是人为可以操作的，胎息是把口鼻呼吸几乎关掉，腹部自然一鼓一鼓的人体如橐龠（风箱）的体验尤甚，特别是自然运行腹式呼吸是，观照自己呼吸，一起一伏，并同时听见一呼一吸的声音，身体、宇宙都是一个大的风箱，突然对造化烘炉有了又一层的体会：乾坤橐龠无极妙，夺得无极变真人。 |
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