开禧二十八星宿和时宪二十八星宿

开禧宿度与时宪宿度

各位可有留意，在子午卯酉四山位置，都是五行属日月之星宿守位，因为日在卯方上升，正午到天顶，由酉方下降，再循环经子而到达卯，而日月五行之气分别为阳火及阴火。

但是现在市面上出售的罗盘，如果针对廿八宿而言，基本上有两个不同版本，第一种以地盘正针「子」山中央逆时针排「危」、「室」、「壁」??????。第二种版本地盘正针「壬」「子」两字间，逆时针排「虚」、「危」、「室」??????。第一种罗盘，被称之为「开禧宿度」，第二种则称之为「时宪宿度」。清朝名家叶九升以开禧宿度为标准，并列出《金篆玉函》，《天机素书》，《宝镜瀛海》等书，以作参考，但同为清朝地理名宿吴天洪、王道亨等，却支时以「敬攷我朝时历缠舍，方为准的。」

这样时宪历与开禧历出现如此莫大的分歧，究竟要使用那一套历法宿度方为正确哩！要解决这个问题，得先暸解过往天文学者是如何磡察天星！

首先我们的地球是环绕太阳运行，此运行轨迹被称为黄道，而赤道乃太阳直射地球的平均轨迹，而南北回归线是太阳直射地球南北两半的极限，亦因此而形成寒来暑往，历法之廿四节气，亦因应这个循环被定出来。

古代天文学家之所以订定二十八宿，纯因为天空广阔如浩瀚汪洋，根本无正式彊界或线度做一个测定标准，故将一些距离地球最遥远、位置最稳定的星体，呼以二十八个名字，作为观察日、月、金、木、水、火、土七星之运转变化，及计算日蚀、月蚀出现时间等。这如同西洋星座的十二星宫作用一样，例如白羊座，大约由每年三月二十一日到四月二十日，便是太阳所经过白羊座的时间，亦代表由春分那天开始，春天渐去，夏天将来临。故二十八宿亦为时间及方位之代表。

然而远古以前的二十八宿被分布在赤道在线，至汉朝始将廿八宿改为分布在黄道之上。虽然如此，但历朝学者对于二十八宿之定位，均有不同之差异。考其原因，相信由于：〈一〉历代天文家之发现不同，观测仪器

误差不一。〈二〉二十八宿星座本身大小不相同，互相距离不同。〈三〉古时中国尚未有望远镜，观星祗凭肉眼。所以各朝代发布的二十八宿度数不一。况且除此以外，还有两个重点：〈一〉黄道与赤道之交角，〈二〉每年地球绕日一周的岁差：过去古罗盘并非将度数分为三百六十度，而是分为三百六十五度又四分之一，以应一年三百六十五又四分一日。

岁差惹争论

事实上地球绕日运行时间并非一个稳定的常数，这个偏差的时间称之为岁差。汉朝或以前的天文家尚未发现有岁差这回事，直到晋始知有岁差。但亦因为种种原因，以后各朝代所发布资料不一，有认为每四十五年差一度，也有认为五十年差一度，也有认为六十七年、八十二年。此等说法，直到明朝时，西方传教士东来，汤若望及利马窦等天文学，将西方天文知识带入中国，此后，中国的天文历法起了巨大改变。

到清代颁布「时历象考成新编」就是按西洋天文学的测量及计算方法，重新 订定二十八宿位置，故称之为「时宪宿度」。

前文已讲述历朝天文志对廿八宿位置均无定论，那么开禧宿度又从何而来？按其它古籍记载，相传是源自宋朝开禧年间。先贤赖太素先生所言：「虚危之间针路明，南方张度缝三乘，离坎正位人难识，差却毫厘断不灵。」故由当时开始所定立的廿八宿位置，被称之为「开禧宿度」。

廿八宿与造葬

到此为止，相信大家会问，究竟二十八宿除了是天上星宿位置以外，还有甚么用途，令到笔者要这样长篇大论去探讨呢？古诀有云：

先识穿山虎，方行透地龙， 浑天开宝镜，金水月相逢。

以上虽然短短四句共二十字口诀，已是将阴宅大地风水理气上的操作，最重要的首尾环节，详细道了出来。天上有星，地下成形，上应天统，下应人统。在大地风水操作上格龙定向的课题中，来龙生旺衰死，由地盘承气，天盘收水来处理，但是要格定来龙福力之贵贱，则无廿八宿不行。

局堂龙虎砂内外砂头消纳，如果祗取六十四卦与向上构成合十生成，若稍有差池便会导致主家家破人亡，实在极之凶险，其最妥当亦不离取二十八宿之消砂。到万事俱备妥当，吉穴确立了。福主下葬日子；立碑吉日，亦不离与廿八宿方位时间关系。前言已述廿八宿与廿四节气运行有极密切关系在内，如果造葬日子「逆朔」，则下葬后福力发生时间就被拖慢，最长的会拖到十二个月以后才应发。故此要达到寅葬卯发，非要每一个细节都兼顾无遗，方能达到。

既然二十八宿所占的份量是这么重要，我们究竟该用时宪历做准则或者采用开禧历做标准呢？笔者才疏学浅，不敢妄作主张。我自依时而用。

踏实才会留下足迹，同心才能走得更远！  

清代一些学士带领下，弃明崇宋，让中华易学越走越糊涂，由此迷失了多少学易之士。