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Hello，大家好，欢迎您来到“走进道德经81章.云共修活动”！ 前面几天，我们一起走进了《道德经.问道心得》的第一章和第二章。关于前面的具体内容，大家可以点击以下链接（文章均附有语音）：
今天起，我们将走进第三章，继续为大家分享我们学用《道德经》的真实故事和感悟。希望我们一起进入圣贤老子的智慧海洋；牵手共度“81章云共修”的这段美丽时光。 引言在《道德经》第一章里 老子讲了“道”是一切关系的基础，道创造宇宙、创造生命、创造万有——这是讲生命第三层楼上本源的问题；也是《道德经》五千言的总纲。 在第二章中 老子通过“有无相生”这条主线，讲了道如何演化出纷繁复杂的大千世界；也讲了我们每个人存在的意义与目的；以及我们如果想到达人生更高的境界，该怎么办？ 老子说：我们要把自己培养成圣人，要效法天地“处无为之事，行不言之教”的做事方法——这是讲生命第二层楼上的事情，讲圣人是如何运用道的；这也是老子直接把人生幸福圆满的方法告诉了我们。 很多人会说：“《道德经》是不错，但太高了，和我没关系——我这辈子当不了圣人，只要努努力，过好我自己的小日子就行了。” 但您有没有想过：我们的小日子，虽然就是柴米油盐酱醋茶，但也有些人连这都弄得一塌糊涂，为什么呢？还有些人把家庭、事业搞得鸡飞狗跳；搞到后来，别说琴棋书画诗酒歌了，他可能连自己的健康、连命都弄没了？这又是为什么呢？ 我有一个朋友，下了大力气一心想给孩子最好的教育，可孩子的一只眼睛几乎失明了，当时人都得了抑郁症，她整个家庭都差点因此毁了……她的问题在哪里呢？这个故事，我们会在后面讲给大家听。 如果您每天花点时间，走进《道德经》，走进规律，您慢慢就会发现：很多我们百思不得其解的问题，背后是有原因的？
所以，即使您有钱、有名，但如果没有了道，您的生命中就会有缺少了“道用无穷”的思维，那么您一定会感到很匮乏、很无力！ 所以，老子在《道德经》第35章中说“执大象，天下往，往而不害，安平泰”，也就是说，只有我们执掌了大道，那时你不用求，但天下的所有资源都会自动来汇聚，大家都是心甘情愿供你驱使的，所以对你没有任何伤害，那时大家都得到了安宁、和平、康泰——这种安平泰，不正是我们最希望得到的吗？ 我们这一辈子，说穿了，不就是希望自己身心健康、家庭和谐、事业有成，最后临死前，还能没病没痛、子孙满堂的寿终正寝吗？ 但要达到这个境界，我们就必须得有德——这份德就是老子在第二章中所说的“做而弗始，生而弗有，为而不恃，功成而弗居”，没有这种由道而生的德，人生就没有真正的获得，所以中国有个成语叫“有德者得”，这就是天机奥秘，这也就是规律本身！ 所以，老子极其肯定地告诉我们：如果你真的顺道而行，这么做了，结果是什么呢？是“是以不去”——也就是说，当我们什么都不要、什么都不求、什么都不算计时，你最想要的那份健康、幸福、成功、自在、圆满反而一个都跑不了，都会自动被吸引到你身边！
顺着这个思路，来到了第三章中时，老子就更直接了，他直言不讳地告诉我们：当你不遵照规律去做时，会出现什么问题呢？这个世界就乱了——大家开始争斗不止；社会开始盗贼多有；天下开始民心大乱、世风不古…… 这是老子在近三千年前对后世子孙的告诫，而今天呢？我们仔细想想，人间是不是已经到了老子说的这个地步了？ 问题的根源到底在哪里？我们又能如何改变这一切呢？接下来，我们将从三个部分来分享第三章：
第三章的核心主题是：如何能达到天下大治？
这个“天下”与我们每个人的福祉都息息相关，所以古人谆谆我们教诲说：“天下兴亡，匹夫有责”——因为，这个“天下”不光是指世界各国；还指我们的身体、指我们的家庭、我们的企业，这些都是“天下”——这些天下的主人，就是我们自己。 所以，让“天下大治”，就是让我们自己幸福、圆满；而当我们每个人的天下都好了，那整个世界也必然好了！因此，我们每个人都是最重要的一环，我们就是世界，世界也就是我们！走在幸福、圆满的路上，咱们一个也不能落下。 所以在第三章中，老子在这里，其实是延续了他在第二章中讲的内容，但是这次是从反面来说了——老子说，规律是当我们真的做到了弗始、弗有、不恃、弗居时，就什么都“不去”了。但如果做不到呢？就会出现我们最不想看到的三个结果——争、盗、乱。 不尚贤，使民不争什么是“贤”呢？
意思就是，这个“贤”不是靠自己的功德力自然而然被推举出来的，而是世俗中的“贤人”——这种人能言善辩，不遵行规律但善用权谋，失去了质朴但聪明机智。 所以，《说文解字》里讲到“贤”这个字的解释是“货贝多于人”，也就是名声、财货比别人多，但不是德比别人高的意思。 什么是“尚”呢？ “尚”在这里是推崇的意思，这也是我们心里的一种判断，觉得有些人能力比别人强，所以就推崇他、以他为榜样，还奉以高官厚禄。这么做的初心，其实是希望大家都能见贤思齐，但结果却是两个：一个是人们为了能得到推崇而使用手段，这样就让人心失去了淳朴；另一种则是大家为了争抢有限的资源，争斗不止，这样就让环境失去了和谐。 因为过度宣染“贤”的本身，只是反映了我们的个人意志；而且一尚贤，就有了高低、贵贱、好恶之分，那些没有被尊为“贤”的人，他们心里会不舒服，就会产生对立情绪。那么，随着日积月累，争斗肯定是不可避免的…… 老子正是看到了这里面隐藏的危机，所以他说要“不尚贤”，就是说对那些所谓的榜样，要是能做到不贵之以禄、不尊之以官的话，大家就不会争斗了！ 那么，“不尚贤”是不是就是消极主义呢？我们一起来看看。 在我们一起学用《道德经》的朋友中，有多数都是企业家，而他们都是标准的实干家——对于《道德经》呢，也没当它是一门哲学，而是学了就用，然后用了就见效。在聆听他们的实证案例时，也触动了我们的很多灵感，因为人生就是一个管理的过程，管得好自己，才能管得好企业、管得好人生。 在管理中，其实很多都是共性问题，比如“评优”，这也是所有企业里都会使用到的绩效考核方法。 像我们自己，以前也是年末评选优秀员工，但能力强的来来去去总是那几位，其他人永远没机会上位。后来，我们又增设了很多名目，比如优秀班组，优秀这，优秀那…… 但说老实话，表现好的还是以老面孔为主。这么做，只是扩大了奖励的范围而已。但是都奖励了，和不奖励又有什么差别呢？ 后来，我们开始意识到：这个“评优”的起点和终点是不是有问题？评优的意义又是什么？ 最初，我们评优的目的是多劳多得，可效果往往是：
那这样评优的意义到底在哪里呢？
也就是说，天地从来没有评判和分别，总是一视同仁，所以天地的“不仁”不是不够慈爱，而是有真正的大公心，能做到“天下为公”！所以，如果我们在企业管理中想要的是公平，那应该如何体现公平？尤其是如何去关注后来者呢？ 很多企业家在应用《道德经》的过程中，给出了他们的改革方法。 有一位保定的杨总说：他们公司里，通过学习《道德经》，改变了评优的方式，所以这三年员工的积极性更高了，很多新的人才也涌现出来了！ 他们是怎么做的呢？平时，公司是用提成的方法来奖励员工的绩效；而到了年末，则重点评选出本年度的“最佳进步奖”——也就是让员工自己和自己比，只要提升了自己，就能得到奖励！ 做过管理的人都知道，这种评优方法，需要管理人员付出更多努力。但这个方法，有几个好处：
听了这位企业家应用“不尚贤”的方法，对我们都很有触动！ 后来，我们也在思考：一个企业，对什么方面、什么人员来评优？代表了企业的关注点所在！ 能创造绩效的肯定是精英，不断进步的也是未来的人才，但我们还能不能再进一步去思考：企业里最需要的人才是什么？而这样的人才有没有得到关注和奖励呢？ 就像在我们单位里，有很多人并不是技能或者绩效最突出的，但他们特别会培养人，也甘愿主动把荣誉让给别人。这样的人往往并不是最显眼的，但如果没有他们，也就没有一波又一波的人才不断涌现，更谈不上整体和谐了。 这件事我也是后知后觉的才发现的！因为，有一次出去做分享，当地教育局需要我的详细简历，我就让园里帮我准备一份。后来，发给我的时候，我自己吓一跳！因为，很多荣誉我根本不知道自己是什么时候得的？ 后来，我才弄明白，是我的园长自己做出了成绩，但却把荣誉都放到了我的头上——那时，我真的很敬佩她！因为，其实这都是她踏踏实实一点一滴做出来的，而她把所有荣誉都给我了，也没有来对我说。如果不是那次要准备简历，连我都不知道！所以，她的品格和为人处世真的是我的老师！
也就是说玄妙的自然母性之门一直生生不息地创造万物，这就是天地万物之根。一个企业就是一个生命，每个生命都需要有自己的造血机能；而这些能培养出人才又心甘情愿默默无闻的人，就像企业的“玄牝之门”，也像生命的造血干细胞——所以，这些能培养人才的人，其实才是企业最需要的！尤其是对于我们这些教育工作者而言，最好的老师永远不是自己厉害，而是那些能让学生比自己更优秀的人！ 所以，如果从生命的角度去看管理中最需要的人才，我想，除了绩效和进步之外，我们还应该寻找和关注的是那些“最会培养人才的人”！
其实，工作就是我们修行自己“无我利他”品质的最佳练功场。 老子明确指出人生成功的捷径就是“万物做而弗始，生而弗有，为而不恃，功成而弗居”——当企业营造的氛围，能有利于引导大家放下自己、相互帮助、相互成就时，这种“无我利他”的价值观一旦内化为品质，融入产品和服务中，那么为企业产生的经济价值和社会影响将是不可估量的！ 如果，我们能在工作中磨练出一颗专注于培养后来者、成就后来者的心，那这种格局和心量将把企业带上生命更高的维度，因为思维决定命运——有大思想、大格局、大视野，才能产生大神奇；一个人越是舍得、越是放下，那他也将拥有更多的机遇、空间和生命力！
这将直接把企业的生命维度提升上来！这就是学用《道德经》的好处！ 因此，老子说的“不尚贤”并非是不要贤能，而是不要那些图一己之私的“贤能”；老子的意思是不要推崇某个人或某种能力，也不要追名逐利，而要学习这些人的德行。
为什么呢？ 因为如果您求功名，那你的所作所为就都会变成斤斤计较，你就会不由自主地盘算自己每天的付出能换来什么好处——到那时，你的大脑就会被“得失”所占据，从此你就再也无法正确判断自己真正的功劳了。 而一个为名、为功、为己、为荣耀而做事的人，最多也就累积一点福报，但最后很可能连修行的大门都没有进。那就太可惜了！ 总之老子说的“不尚贤，使民不争”是为了让我们拥有一颗属于自己的心；也是为了让我们永远把关注点放在自我身上，去注目于如何让自己的生命充分展示活力——这才是人生的根本大事！ 因为，只要我们自己调整好了自己的心，就等于治好了世界、治好了整个天下！ 因此，“不尚贤”的方法论就是：
以上就是关于第三章中“不尚贤，使民不争”的分享。明天，我们将继续分享关于“世界三大乱源皆起于欲望”的其他内容。感恩您的耐心聆听，我们明天再见。 如果喜欢的话，请您给与一个温暖回复！
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