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能够写得出《西游记》的人，一定是饱读诗书、才华出众者。就如写《金瓶梅》的兰陵笑笑生，当世也只有少数人能够完成，固然现在没有定论，但一定不会超出很小的范围。 迫于时局，隐晦为文，都是可以理解的事情。就如明代的施耐庵，其实也写过一些诗词，且文采风流，高出一筹。 蝶恋花·一别家山音信杳 明 施耐庵 一别家山音信杳， 百种相思，肠断何时了。 燕子不来花又老，一春瘦得腰儿小。 薄幸郎君何日到， 想自当初，莫要相逢好。 好梦欲成还又觉，绿窗但觉莺啼晓。 这样一首闺阁之词，能够描摹如画，刻画得细致入微，足见施耐庵过人的观察力和敏锐的洞察力。 现实总是残酷的，才华过人的施耐庵同样屡试不第。二十载奔波，七赴乡试，皆一无所获。当时的朝政，已经极为昏暗了。嘉靖皇帝已多年不上朝，醉心于后宫炼丹祈福，求仙问道。朝廷大权旁落，陷于党争之中。严嵩等奸臣当道，权倾天下。官场欺伪之气日繁，奸诈之风渐盛。 吴承恩追求篇篇皆风雨、字字有所指，当然看不惯这样的时局。 二郎搜山图歌 坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶。 野夫有怀多感激，抚事临风三叹息。 胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力… 有心杀贼，无力回天。这种愤懑之情，又岂是外人所能理解的。二郎神在他的笔下，也是光辉的形象，重情重义，后来孙悟空还求他帮着降服九头怪，他们幕天席地的那场聚会，也让人心向往之。 心中的愤懑无人理解，也无人可倾诉，他便游历各地，搜遍奇闻，欲写一部志怪小说，以鬼神之态记人间变异，以作借鉴，寓意其中，劝诫后人。西游记可能就在他的游历中，慢慢有了轮廓和雏形，尤其是许多民间传说，给了他无尽的素材，也成了鸿篇巨构的章节。 西游记中提到的牛魔王，是个非常值得研究的人物。他最终皈依了佛门，一家人都入了佛门修行，且都成了正果，也算殊为难得。牛魔王的原型，是一头大白牛。 在佛家经典《法华经》里，记载着这样一个故事：有一群孩子在一所大房子里玩耍，房子着火了也不知道。他们家人就喊孩子赶紧出来，可是小孩子沉浸在游戏中，根本不听。家里的长者就拉出来三辆车，羊车、鹿车、牛车，才把小孩子们都吸引出来。然后长者又找来了一辆大白牛拉的车，那牛健步如飞，把一群人从火海里救了出来。 有人分析说，这所着火的房子，代表着充满诱惑的现实世界，小孩子们就是我们芸芸众生，沉迷其中无法自拔。三辆车分别代表小乘、大乘、金刚乘三种佛法，最后出现的大白牛，就代表着佛法最后归于一乘。一幅著名的《牧牛图》，表达的就是一头黑牛从“未牧”到“初套”再到“无碍”和“任运”的过程，在这个过程中，黑牛逐渐成为白牛。 修行的过程，总是艰难的，但唯其艰难，才有价值。 念奴娇·天南地北 明 施耐庵 天南地北，问乾坤，何处可容狂客？ 借得山东烟水寨，来买凤城春色。 翠袖围香，绛绡笼雪，一笑千金值。 神仙体态，薄幸如何消得？ 想芦叶滩头，蓼花汀畔，皓月空凝碧。 六六雁行连八九，只待金鸡消息。 义胆包天，忠肝盖地，四海无人识。 离愁万种，醉乡一夜头白。 读到开头这句：天南地北，问乾坤，何处可容狂客？就为之深深的同情，狂客从来少为世人所容，其实他们的内心，一样是火热的，只是不为当世所用，只能佯狂如许了。 |
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