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关于易学思维的那些疑问 易学思维究竟是什么样的一种思维？ 易学思维和其他思维模式有何不同？ 易学思维的特点 有哪些？ 易学思维与64卦 的关系 以上这些问题 常常会被我身边的朋友问到 今天 我们就来解决这些问题  我一般习惯性把非易学思维称之为常规思维，有时候这可能会引起别人的误解。有些人认为自己明明是非常规思维，为什么说我是常规思维呢？ 我这里把常规和非常规的界定标准就是你的思维模式是否易学思维模式，如果没有采用易学思维模式，都称之为常规思维。 这里没有贬低常规思维的意思，仅仅是为区分方便，为了不至于引起误会，我们也可以称之为非易学思维。 清楚了我们的思维模式界定，我们再看一下易学思维的特点。 易学思维特点分析来啦 向下看~ 第一个特点，类象思维 把世间万事万物分成八个大的类别，但是每个类别的界定不是用语言来定义，而是用图象（卦象）来表达。  这种思维方式它既不是我们熟悉的逻辑思维，也不是形象思维，而是逻辑思维和形象思维的完美结合。 首先看分类这个模式，把世间万物分成八个大类，这就是逻辑性的。分类之后，没有继续用逻辑来语言定义，而是用图象来定义，因此它又是形象的。 举个例子来说，我们看到一位大约六十多岁的男人和一个四十多岁的领导模样的男人。从年龄上你可以把六十多岁的人划入老人这一类别；把四十多岁的男人归入壮年这一类别。 从性别上区分，他们都是男性。但是在易学思维来看，这两个人都归入乾卦。因为乾卦同时具备老人和领导以及男性的特征。 但是这三者，在易学的意义上也是有区别的，一个是从年龄区分，另一个是从身份地位来区分，一个是从性别区分。 这种区分，在易学思维里面其实是默认的。这种默认不是无缘无故的，而是从乾卦本身的特点来引发。 乾卦是什么呢？ 从图象上来说，它就是三个长横（易学上称之为阳爻，以下都称为阳爻）。易学的符号语言，把长横称为阳，两个短横称为阴。乾卦的图象既然是三个阳爻，自然是阳属性的。在上面的例子中，也就是性别中的男性。 从乾卦最基本的类别说明看，乾卦是天。创造易经思维的人想说明的是，所有符合天这个特征的事物都可以归之为乾卦。 那么天具有什么样的特征呢？  天是高高在上的，因此说，凡是符合在上位的人，就是乾，那么在家庭关系中，家中最大的那个人自然是父亲（老人）。在社会关系中，一个团体中最大的自然是领导。 有人说，现在有些家庭也是母亲管事啊，母亲最大，那母亲也是乾吗？我们说，是，也不是。 说她是，是因为刚说的母亲管事的这个特点是领导，这是从身份地位角度来看。说她不是，是从她的阴阳属性去看的。母亲是阴属性，从阴阳角度来看，自然不能算是乾卦。 但是领导这个属性，是不分男女的。所以唐朝出了一个女皇帝，那也是乾卦。这是从她的身份地位来论。从她是唐高宗妻子这个属性去看，她又是坤卦。 所以易学思维的类象特点，是把所有共性的人和事务（尽管这共性的标准可能是不同的）都放在一个卦象中（类别）。这些共性只要你符合卦象的其中一个特点就好了，不需要你符合全部特点。 这就意味着，我们生活中的一件事物（人），在易学思维中，可能会同时属于不同的卦象类别。 还是以上述六十多岁的人和四十岁的人为例。这个四十多岁的人因为身份是领导，所以他是乾卦。但他也是别人的儿子，所以会是坎卦，坎卦对应的就是中年男人。他相对他的属下来说，是乾卦；但是相对他的父母和自己的子女来说，就是坎。 当然如果进一步看，如果这个四十岁的领导还没结婚，那他也许就不是坎卦，而是艮卦，艮卦是从人物上看，是少男，也就是没有结婚的男人。 这在非易学思维看来，就有点奇怪，一个四十岁的人怎么说都是中年了，但是从易学思维说，区分标准不是只有年龄，还有其他标准。 易学思维它是多维度的，而不是单一维度的。同时考虑了这个人或者事务在不同环境中的表现。其实任何一个人的身份，都是复杂的，不可能是单一的。 你既是别人的儿子，也同时是别人的父亲，既是别人的领导，也是另一个人的下属。既是别人的丈夫，也是别人的同学。 非易学思维只看到了一个维度，但是在易学中，这些维度全部考虑在内。 第二个特点，全息思维 全息思维的核心就是部分和整体的关系。我们通常意义上会认为部分是局部，整体是全局。局部的信息是片面的，全局的信息才是全面的。 但是全息思维认为部分是整体的一个缩影，部分就包含了整体的全部信息，通过局部的了解就能感应全局。这个特征在卦象上体现的非常明显。 一个卦，对应到方方面面的事物，多角度，多维度。比如上面的乾卦，不仅仅是天，它背后还有很多和天这个全局属性一致的东西。 比如我们看到一个水晶球，从物理材质上看它是水晶，颜色上是白色或者紫色。但是我们从易学思维上，就会把它归入乾卦。  那这个水晶球就不仅仅是水晶球了，它具备了乾卦的整体属性。纯粹，无瑕疵，高级，神秘等等。因为乾卦就有这些信息，因此水晶球也就具备了这些信息。 因此说，易学思维它具备全息的特征。 易学思维的这个特点也非常重要。只有具备全息特征，我们才可能通过对某一点的了解，进而去预知全局。 类似于中医理论中的把脉，对脉搏这个全息点的掌握就可以预判整个身体的情况。这是易学思维具备预知功能的关键。 第三个特点，所见即所得 所见即所得的特点事实上是对前两个特点的综合。我们经常讲现象只是本质的表现，要透过现象去了解本质。这是非易学思维。 易学思维是现象即本质。日常生活中，我们都是先看到一个现象。这个现象就类似第一个特点的类象。 在易学思维中，任何一个现象都可以归结到一个类象里面。然后根据第二个特点，即全息思维的特点，这个现象，就包含了全部的全局的信息。 我们经常讲盲人摸象，每个人摸到的都是大象的一部分，因此每个人对大象的认知也不一样。但是在易学思维里，你可以通过对摸到的那个部分直接推导出全部。 那个摸到的部分，就是卦象，每个卦象都是全息的，因此我们可以通过对局部的了解进而掌握全局。 因此说，你看到什么现象，就能获得这个现象的本质信息。这就是所见即所得，它是以前面两个特征为依托的。 易经思维的这三个特点环环相扣，类象是根基，全息是关键，所见即所得是综合应用。这三个特点，事实上也是易学思维处理事情的步骤。 易学思维与64卦的关系如何呢 向下看 老子道德经中说“道生一，一生二，二生三，三生万物”。这个一是太极，二是阴阳，三是八卦。因为一个卦由三个爻组成，阴阳两爻就可以组成八个。 每一个卦，都代表了一类性质的事物，每类事物都可以成百上千，因此说，八个卦就把世间的万事万物都模拟完了，这就是“三生万物”。 当然易经成书于几千年前，那个时候社会生产力还不够发达，八个卦已经基本够用，随着社会的极大发展，八卦已然不够精确，所以又有了六十四卦。 在八卦的基础上叠加就成了六十四卦。这六十四卦就是对纷繁复杂的社会世事的图像化，简单化。周易这本书，事实上，就是对世事图像化的一个推演。 把万事万物归类为六十四个图象模式，掌握了这六十四个图象模式，也就是掌握了认知这个世界的模式。易经，就是你认知这个世界的图式。 因此学习易经的关键，就是要掌握六十四卦。易经原文深奥难懂，但是易经的卦象简单明了，我们通过对六十四卦所代表的图象含义进行挖掘，每个卦都找出若干个不同的生活场景与之对应。这样你就能在掌握这些生活场景的同时不知不觉中就学会了六十四卦。 图片来源： 大家聊易经 百度 老一道人 花瓣 ZOL论坛 新浪微博 原色语文赵闽东 百度 太平洋摄影博客 关于我们 内容总策划 | 王强 软件开发技术支持 | 陈欣 设计 | 朱意、Lili琰 编辑 | 五令
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