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我一直很不解：离成都并不远，不过84公里。交通也很方便，从成雅高速出发，寿安站下来后十多公里，就到了西来镇口；从成温邛高速经临邛镇回澜塔脚下转向蒲江，十多公里可到西来；如果是从雅安西游归来，高速路在蒲江出口下来，十多公里也到了西来。 但西来，就像是藏在深闺的姑娘，神秘，安静，游人来与不来，不急不燥。 等我有过几次在西来木板房之间的流连，有过几次和临溪河的亲近，有过几次对古榕树的抚摸，我好像开始明白了： 西来是需要细细阅读的，西来是需要慢慢体味的。就像山水在那里，树木在那里，老街老巷在那里，都是有生命的—— 西来，是在等那些懂得它的人，等着人欣赏它深厚却不张扬的美。千年不变。
“战国船棺”与临溪县遗址 2010年第一次造访西来镇，在如今修葺一新的古戏台旁，有一间不大的平房，里面放置着在蒲江县鹤山镇盐井沟出土的战国船棺，门口一块匾牌上，还清晰的刻着“船棺堂”的字样，一副对联“百件珍宝重现巴蜀神韵，千年图语印证华夏文明”记录着一件考古史上的重大发现，而这次发现的关键词就是“船棺藏宝”和“巴蜀图语”： 2006年12月3日，蒲江一处工地发现战国船棺，经考古专家抢救性发掘，一具6.8米长的战国时期船棺和两具小型船棺相继出土，这是自1979年船棺墓首次在蒲江县白云乡窑埂村被发现后，蒲江县发现的船棺达到10具。 同时，和船棺一起出土的一枚带有“王”字的小小图章，更给人们带来惊喜：这是非常罕见的“巴蜀图语”，为研究战国时期的古蜀国文字起源，提供了实物性证据。 从上世纪20年代开始，在四川地区陆续出土的青铜器上，考古学家发现了一些神秘的图案，这些图案和后来发现的青铜戈上的戈文、印章，被学者推测为古蜀人的文字。有人开始称其为“巴蜀图章”。 到上世纪80年代中期，四川省博物院研究员李复华、王家祐先生把这些青铜器上的符图、戈文、印章命名为“巴蜀图语”，指出这是“用图像表达语义”。此语一出，获得考古和古文字界的共识。 “巴蜀图语”又称巴蜀符号或巴蜀图形文字，流行于3000多年以前的开明王朝时期，被称为“世界第九大奇迹”。四川省文史研究馆馆员冯广宏先生就认为，巴蜀图语就是巴蜀文字雏形。 西来镇是被临溪河包围而成的；临溪河则是因临溪县城遗址而得名的。上一次擦肩而过的“临溪县遗址”，这一次，终于找到了：出西来镇2公里，车子在大五面山的丛林里穿行，残城址村的坡道上一个小牌指示应该拐弯，驶进只有一车宽的水泥小路，一片一片挺直的桉树在路边出现，来回走了两圈，居然还是不见城址踪影。停车，等待路人。终于有位婆婆走过：“临溪县城？你说的是不是芒城子喔？我们一直住在里面的，前头路边就看得到东门城墙豁口。”一路寻找，一座已经有1457年历史的古城城墙赫然就在眼前：
夯土筑成的城墙残端4米多高4、5米厚，在秋风中沉默的卧在那里，几缕衰草从城墙缝隙中钻了出来，如果不是有人指点，你丝毫看不出这就是经历了1475年风雨侵蚀的古城城址，如果没有这段残墙和一块已经掩入荒草的“县级文物保护单位 在不多的资料中，我只找到这样寥寥几句关于临溪废县城的记载： 临溪县设置于南北朝时期，后魏恭帝二年（公元555年），分临邛县置临溪县。历经西魏、北周、隋、唐、前蜀、后唐、后蜀、北宋八个朝代，宋熙宁五年（1072年）二月由“县”降为“镇”，“省临溪县为镇入邛”，在历史上存在了517年。 古街古榕与川西文化 西来最终形成集市与街道，还是仰仗临溪河，还是仰仗临溪古县城。 这从西来留存下来的“来安码头”旧名，可以依稀看出这里原是水陆通衢的水码头。 西来浓郁的川西特色，由于和南方丝绸之路——茶马古道的路线吻合，这里的一草一木，都打上了悠久的历史印记。其中几样景致，是非细看不可的： 首当其冲的，当然是“临溪十二古榕”。一株株老树，都有着千年的历史：从形象上命名的有母子树（2株）、夫妻树（2株）、兄弟树（2株），从意义上命名的，有迎宾树、英雄树、菩提树、观音树，以动物形象命名的则有恐龙树、鹰爪树…… 十二株古榕树基本呈一字排开的位置，分布于临溪河靠近古镇的河边。虬干雄枝、树影婆娑、竹椅散布、茶香飘逸——这基本就是临溪河边从初春天一直延续到初冬的景象了。和其他倚水的古镇不同，西来的“临溪十二榕”，仿佛是具有生命力的西来老住户，绿意十足、禅味十足，是西来独一无二的形象代言。 古镇没有老街，就失去了古镇的韵味了。 西来和川西的其他古镇一样，现存的老街老巷上，至今有保持完好的大量明清时期典型川西特色的民居古建筑。由簸箕街、龙眼街、烟巷子、水巷子、花龙门子、中兴街、亭子巷等构成了1200米长的老街和700米长的古巷，老街上一色的全是木质结构的瓦房。上午，游客还没进镇，一扇扇木板就被下下来放置在旁边，一个个独特的大招牌挂在木板房的门楣上，和满街红色的灯笼、黄色的幡子争相夺人眼球，卖饭菜的馆子叫“八仙桌”，理发的铺子叫“徐待诏”，文气十足。 说到文化气息，西来的另一组景致就会出现在我们面前：那就是古镇入口处的文峰塔、惜字宫（字库）、古戏台和百颗灯。 西来的文峰塔、惜字宫（也叫字库），始建于清代道光十三年，塔高13.6米，三重翘角檐精巧玲珑，塔身四周是戏曲雕塑，栩栩如生，色彩艳丽，塔上配有九曲篆文，也乃世间少有。各层塔身上的浮雕人物、动物、花卉、诗歌内容丰富。塔身第一层“惜字宫”横匾上刻“废墨收经史，遗文贮汉唐”，显示着这座建筑与历史、文化的紧密关系。 字库塔，四川叫“字库”或“惜字宫”，其他地区亦有叫“敬字亭”、“惜字塔”、“焚字炉”、“圣迹亭”的，是中国古代建筑小品中非常特殊的一种，在“敬惜字纸”、“惜字得福”的文化环境中产生，古人专门用来焚烧字纸。据史料记载，字库塔始建于宋代，到元明清时已经很普及。此所谓“人间需富贵，一字值千金”。字库在成都的很多古镇中都能看到，知名的有修建于清光绪６年的洛带古镇字库塔（高9.2米二层六方体）；建于清道光年间的街子古镇字库塔（高20米五层六方体）；建于清道光8年的邛崃兴贤塔（高16.5米三层六方体）；建于道光十八年的金堂赵镇字库（高6.07米三层六方体）等。 近年来，发展古镇旅游，西来又新添了“文风街”、“寻古街”、“禹王街”等街道，来安廊桥、鹤山书院、临溪画院、临溪塔等建筑，看宣传资料介绍：禅茶小镇，大约是西来定位的目标了。
青翠山水与淳朴民风 两山瞰古镇，一水围老街——这是对西来的简要概括了。也有人说，从空中看，西来就是一艘船，而文峰塔就是那定向的篙。 关于“西来”的得名，有两种说法，一说是从天上看，整个古镇的民宅摆成了一个标准的“西”字。第二种说法则和“先有关帝庙，后有西来场”有关：传说康熙元年临溪河爆发百年不遇的洪水，将上游张魁场的木刻关帝神像冲到了临溪场西林寺，西林寺的住持静慈和尚在关帝神像搁浅处新修了关帝庙，庙门向西。康熙34年，蒲江县令李绅文遂借用佛教教义中“佛法西来”的典故，改临溪场为西来场。 关公是讲“义气”的老祖宗。至今，西来古镇不仅有千年古榕、百年老街，还保持着淳朴的民风：街道清爽、环境舒适；做生意的自重，绝不乱摆摊点；看见游客不惊不诧，有从容的生活态度。 乡风民俗“百颗灯”也是一例。 百颗灯是西来古镇独有的民俗：西来镇文峰塔左侧和古镇中心台子坝，各伫立着一个高高的百颗灯灯杆，每逢农历正月初一到正月十五、农历九月初一到初九，当地德高望重的老者便会点燃三十六盏百颗灯祈福，随着百颗灯在旗杆上缓缓升起，飘飘摇摇的灯火带着人们的虔诚企盼，一同升到空中，星星点点的温暖着人们。 今年10月，我再次来到西来，在河边、街上走了一圈，有点累了，我们在恐龙树旁、簸箕街口的“矮哥血旺”店面前停下了脚步。“老板，在门口摆张桌子嘛，”拴着围腰的矮哥马上接口，“有客来，赶紧上茶！” 油亮的特色血旺、白色的石磨豆花、翠绿的青菜和香喷喷的腊肉……未及斟酒，我已经先自醉了。 古镇档案： 西来历史悠久，距今已有1500多年的历史。西魏恭帝时属古临溪县，场内集镇街上有清代建造的文峰塔与惜字宫，有至今保持完好的大量明清时期的川西民居古建筑。全镇由簸箕街、龙眼街、烟巷子、水巷子、花龙门子、亭子巷等构成了1200米长的老街和700米长的古巷。 西来镇2005被评为成都市“十大魅力城镇”，同年被列为“四川省历史文化名镇”，2007年被评为“全国环境优美乡镇”。 |
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