【原】【传统文化】后稷故里渐渐消失的传统农耕//稷山 杨吉红

农耕时代渐行渐远，

感谢杨吉红老师给我们留下永久的记忆！

——薛前发

后稷故里渐渐消失的农耕

时光的长河里有太多传统、传世的物件离我们渐行渐远
农耕文化几千年，
天下子民食为天。
记得儿时耕牛在，
如今机械忙种田。
三万江河东入海，
五千仞岳上摩天。
汗水入浸泥土里，
男耕女织又一年。
几千年来，后稷农耕文化不仅滋养着枣乡子孙，而且对华夏文明发展做出了重要贡献。但随着现代农业的不断发展，农业机械代替了农耕，传统农具正在人们的视线中消失，成为留在人们的记忆中的符号。这些图片是对农耕文化的一点点记录,农耕文化是我国传统文化的根基，是中国存在最为广泛的文化类型。

摘棉花：花开天下暖，花落天下寒

老牛拉着老犁头，
退出历史使人惆。
养我华夏五千年，
农耕文化深悠悠。

铁匠门上没关子，木匠门上没栓子。
铁匠也是民间传统职业中最苦最累的一个行当，拉风箱夯铁锤，烟熏火烤，故而民间就流传有"铁匠炉，开水壶，开了锅，入了伏"的谚语。

驰粪：一锨扬起粪一团，飘飘洒洒漫上天。

磨铡刀：磨刀霍霍青石上，锋刃无比铡草忙。

肩扛木耧上田间，小试锋芒我当先。

地里归来忙端碗，蹲在门口谝一谝。

木车轱辘已落闲，匏梭牛绳仍使唤。

如花似玉好青年，田里劳作仍笑脸

手把犁拐吆喝起，犁地撒肥不分离。

担茅子：庄稼一枝花，全靠粪当家。

碾谷：碾出金壳壳，香浓千万家

麦秸堆：捋起一垛垛，牲口的饲料

挺直腰杆耱上立，沃土片片平如水

翻场：为的是把颗粒归，烈日当空汗如水。

打胡基：万丈高屋凭地起，块块胡基手中起

赶车把式鞭一挥，骡马奋起往前驱。

木锨铁叉和刮板，还有搂麦的耙耙

织布机，叽叽叽，织了寒衣织嫁衣。
男耕女织度日子，日出而作日落息。

木耧叮当叮当响，子儿粒粒往下跳

当年看电视，犹如在开会

飒爽英姿五尺枪，巾帼民兵是英雄。

背着药罐打药忙，连连晌午也不停。

人山人海排成排，公粮缴到灯火明。

飞鸽车子胜利胎，出门就把老婆带。

窝窝头：忆苦思甜一窝头，吃了上顿想下顿。当年多少欠款户，为了吃饭疼破头。

碾道走过几千里，粮食总是那么贵

赤日炎炎似火烧、农夫田间割麦忙

标粪：粪是庄稼宝，永远离不了

以上二图为骡马结合使用的东西：套合与夹板。骡马勃子上先戴套合.再上夹板拉犁耙等。

以上二图是用下面的物件拔棉柴

碾麦：

解板子：拉大锯扯大锯，哪有功夫看大戏。

犁地：天亮腳踏露水行，犁田翻地望收成

农家
【唐】颜仁郁
夜半呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行。
时人不识农家苦，将谓田中谷自生。

马鞍子

石碾子

搅水

烧瓦窑

上学路上

海子说：从明天起，做一个幸福的人/喂马，劈柴，周游世界。由此看来劈柴与幸福紧密相连。

"省楚书"门额，"省"读作xǐng，检查、察看。"楚书"，《楚辞》中屈原洁身自爱的言论。门额的意思，对照《楚辞》中屈原洁身自爱的言论检查自己。

小脚女人赶集

尽管传统农具的消失是社会发展的必然趋势。但是，这些农具在几千年的农业发展中立下过不朽的功勋，它们闪耀过光芒，温暖过我们，也是历史传承和时代进步的伟大见证者。

大斗小斗家家有，磨面淘粮都用起。
丰年要当荒年过，一日三餐日子长。

在池泊里游泳

滚铁环曾是那个时代最酷的玩具

担水抗旱

平平田，整整地，土块疙瘩都捣碎。
轻风徐送五谷香，层层梯田丰收景。

"旦旦"和"咧咧"，在汉语言学上是两个词组，是人与参与生产活动的牲口进行交流的跨界"语言"，是驾驭牲口活动的两句口令词。这一叫法是地域性方言。
"旦旦"的意思是"向左"，"咧咧"是向右，所谓"左旦旦右咧咧"便是。

虽然农耕时代渐行渐远，农耕器物逐渐退出我们的生活，但是源远流长的农耕文化，博大精深的农耕文明和农耕智慧，无疑是现代社会需要继承和发扬的。

农耕时代渐行渐远，

感谢杨吉红老师给我们留下永久的记忆！

——薛前发

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