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晋世景纯传此术，演经立意出玄空， 朱雀发原生旺气，一一讲说开愚蒙。 此段对后世风水学有很深的影响，玄空派的引经据典之重要经典。但该处所言的玄空绝非当今之玄空派的学术，错误理解曾先贤的原意了！(曾先贤所作《青囊序》是对《青囊经》解析，此处所言的的“玄空”是《青囊经》总纲，即指的是“化始”“化机”“化成”总括。玄空风水不单单只有什么飞星、什么正神、零神那些） 这段中很多人会把“朱雀”理解为明堂的朱雀，如果这样理解的话就太小看《青囊序》了！读《青囊序》一定要和《青囊经》结合起来。否则很容易错解《青囊序》。此处所言指朱雀指的是《青囊经》的“化成”，（时间够用的话再解《青囊经》以供读者参考）。 一生二兮二生三，三生万物是玄关， 山管山兮水管水，此是阴阳不待言。 此段论上句是化始”“化机”“化成”的最好诠释，很多人把它引申到太极的生化，这也没错。理解该句应当从堪舆术角度出发来理解和研究，从堪舆术角度而言是极其有指导意义的，是堪舆术的总源头。下句“山管山兮水管水，此是阴阳不待言”。是对上句的补充，言山与水的关系，山与水各自有阴阳的两面性，并不能理解为“山为静为阴、水为动为阳”，这样理解的话就是大错特错了，（阴阳本一体，不可分开来论，山有阴阳、水亦有阴阳。在不同的情况下：山与水之间的关系阴阳会相互转变，有时山属阴水属阳、有时水属阴山属阳，学易贵在融会贯通、灵活运用，如若死执书中内容则不必学易矣！） 识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死， 不问坐山与来水，但逢死气皆无取。 此段论几乎可直译。阴阳可应用于万事万物、涵盖极广，所以阴阳之理不通则不明，不明则无法识雌雄，雌雄不识哪能判断龙、砂、水的旺衰与生死呢？所以：形峦上确定是真龙后才能论理气，“不问坐山与来水，但逢死气皆无取。”是上句的补充，如果是死气之龙则非真龙，龙尚且不真还谈什么坐山（立向）与来水呢？（此段说的还是峦头部分，确定先明形峦上的阴阳与雌雄才能判断是否是真龙。很多人又是硬生生的扯到理气来论述实为荒谬！这是因为：一、先识金龙而后再论形峦上龙的旺衰与生死，龙尚且未确定为真龙怎么就用理气来论证呢？第二、罗经的原理都还未说明怎么就谈理气呢？所以曾先贤才会在下段中开始讲罗经、论五行、谈理气。）  先天罗经十二支，后天再用干与维， 八干四维辅支位，子母公孙同此推。 此段论述罗经原理，如果要学堪舆术必须要对罗经的原理理解透彻并且要对罗经的原理有正确的理解，如果罗经的原理没有正确的理解则后面的理气部分就会“一步错则步步皆错”。何为“阴阳”一个罗经就完美的诠释了，不得不佩服古代先贤的智慧，我辈仅是窥其一尘、一砂矣！！！ 简单而言：最早堪舆用的罗经只有海地指南针、后天八卦、十二地支、，但先贤们在行风水术时发现还存在很大的缺陷，因为方位的指示不足以完美的指导运用，故再以四维即乾、坤、艮、巽和十天干加以辅助、校正（这里不得不提：为什么不用戊、己两干、为什么只用乾、坤、艮、巽）就完美的先后天相结合，所以罗经最主要也是最基础的就是先后天八卦（河图、洛书），很多人只用后天二十四山而忽略了先天天河图是不全面的。（篇幅有限，以后再抽空论述罗经的原理和用法） 二十四山分顺逆，共成四十有八局， 五行即在此中分，祖宗却从阴阳出。 阳从左边团团转，阴从右路转相遇， 有人识得阴阳者，何愁大地不相逢。 此段论述罗经运用，论述二十四山、五行、阴阳之间的关系，即涉及理气部分了。 大道至简，不要把罗经理解的太复杂。现在的罗经已经是个垃圾容纳所不为过，各个派别为了方便自己学派的运用则添加到罗盘上标注，这本无可厚非，但却给后辈学风水是带来影响了、产生极大的困惑，罗经上的内容看的云里雾里的，越看越不知所然。 罗经中二十四山的五行如今有多种解释，但无论如何变化，正确的五行只有一个，这个五行（注：这里所言二十四山的五行不作论述，以免引来口水之争，也许我所用的五行是错误的，不能误导读者，还请读者海涵）指导着寻龙点穴、立向、择日，如果五行理解错误则步步皆错（风水堪舆学本是一个环环相扣的精密学术，一环缺失则下一环无法继续，甚至影响到全面。所以学风水不是那么简单和容易的事情，不是看两天书、培训几天就可以学成的，天地山川阴阳之奥妙说来简单也极为不简单） 此段的阴阳很多人会理解为：左为阳、右为阴，这是不全面的。理解这段的阴阳还要与顺逆相结合，不可分开理解，如果明白顺逆与阴阳之间的变化关系，即一通百通（罗经上的内容是固定的，不要以固定的思维去理解罗经，否则手中拿着的罗经只有当指南针的功能。罗经确是个活生生的有灵魂工具，是活的不是呆板的，贵在灵活运用。） 如果正确理解、明白罗经中的阴阳、五行、顺逆、二十四山之间的关系则理气部分可一览无余。所以曾先贤才会发出“有人识得阴阳者，何愁大地不相逢。”的感叹。 阳山阳向水流阳，执定此说甚荒唐， 阴山阴向水流阴，笑杀拘疑都一般。 若能勘破个中理，妙用本来同一体， 阴阳相见两为难，一山一水何足言。 此段是上段的补充、批判了一些屋里先生的臆想，也是诠释阴阳含义与用法的关键。 二十四山双双起，少有时师通此义， 五行分布二十四，时师此诀何曾记。 此段中的“二十四山双双起”很多人会理解为三合派的十二宫，这是错误的理解，是不明二十四山之间的顺逆关系、是断章取义的理解。后句的“五行分布二十四”非常重要，二十四山之五行皆从阴阳出，辨清阴阳、顺逆才能明五行，明五行才知龙、穴、砂、水以及择日之关系，（现今很多地师阴阳不分、五行不辨就妄谈消砂与纳水，顺逆都还未弄清就言三合、挨星、城门） |
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