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【作家简介】
熊向阳，四川省散文学会会员，河南省南阳市卧龙区民间文艺家协会会员，河南省南阳市首届草庐文学研修班学员，湖北省襄阳市作家协会会员，曾任学校海风文学社编辑，北方文学研究所采编记者，在《人民日报》海外版、《当代作家》《西南文学》及各大小平台发表诗歌及散文一千多篇文章，诗歌（乡村的风骨）入书《南粤诗刊》，《王庄的春》等入选《湖北文学丛书》，多篇散文获奖。 因为喜欢诗歌散文，在岁月的沉淀中，不断发现和捕捉创作灵感，努力开创自己的作品风格。 
清韵的季节，光的脚步雕琢了碧水长天，树荫缱绻交错的叶子，消散了匆匆的光阴。历史的风烟在这一季一季的变幻中，留在了灿烂的星河，谁将它们铭记？
遇见即是美好，在阳光的温软里，应邀去美丽新野参加汉风文学平台征文颁奖典礼。新野青草闲花，烟火气息扑面而来，突然想起木末芙蓉花，山中发红萼；涧户寂无人，纷纷开且落之句，这是王维在游历山水间遇见旁若无人、不管其事的芙蓉花，演绎了«辛夷坞»禅诗的极致。汉风总编鲁晓英女士盛赞文学盛开的花朵，各有姿态。简朴的风格，不均衡的美，跃动的孤独感，自我揶揄的趣味，恰似一夜落花雨，满溪流水香。 在颁奖典礼上，感受到在文字中行走，是为了遇见有趣的灵魂，一个灵魂摆渡多个灵魂是更加有趣的，撼动无数个灵魂是妙不可言的!文字是最有生命力和穿透力的东西，或走过荒漠，或掠过大地，或穿过戈壁，或奔驰草原，或金戈铁马，或江湖风雨，或神话传奇，或历史烽烟……流淌千古，虽未曾活在那些世纪，虽未经过那些朝代。然而，我们依然能感受，感悟那些历史真相和人生假相。 在新野原文联主席朱德生老师带领下，我同邓州市作协主席张天敏女士，以观鸟笔记享誉文坛的动物性散文大家祖克慰老师，草庐文学院总经理王育潮老师，文学评论家张勇老师，以及青年作家魏俊朝，花洲文学总编王文雅女士，还有汉风文学团队马景新老师，任汉平老师等数十人，参观汉桑城，议事台，挂剑树，汉文化馆。三国文化故事和历史遗迹让我们震撼，静静的倾听葛磊老师的讲解，思绪静静的流淌。马蹄声声，烈火升腾，刘备执着与诸葛亮的相遇，成就了自己的帝业，孔明出山一把火烧新野惊了天下，二把火烧赤壁，借曹箭万千，三烧博望坡使诸葛亮在刘备军中大展鸿图。故事已在史书中，遗迹此刻在眼前。这便是遇见，与历史的遇见。 老师还为我们讲起了新野籍的文学大家，魏晋时期的庾信，“乡关之思”成为其作品的基本主题，《哀江南赋》成为千古名篇，杜甫对庾信极为推崇，诗称：“庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。”岑参是边塞诗代表，新野前高庙乡前张楼村人，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”就是他写下的不巧名句。明代马化龙，马之骐，马之骏父子称为马氏三贤，当代最有名的新野籍作家要说张长弓父子了，张长弓著作等身，国学造诣很深有《中国文学史新编》《唐宋传奇作者及其时代》《七言诗的兴起》等，他的儿子张一弓，任河南省作协主席，他的中篇小说连续获得全国一、二、三届优秀奖，还拿下全国优秀短篇小说奖，河南省文学院从事文学创作，2004年获河南省文学奖终身荣誉奖。新野人何弘是中国作协网络文学中心主任，河南省文学院院长，现在新野崛起的青年作家有张勇，魏俊潮，鲁晓英，任汉平，韩晓，齐川红等等，创新发扬新野优秀传统文化，展示新野，宣传新野，塑造时代人文风貌。 我们同去古迹名胜地，仰古思今，历史是人民创造的，人民是历史的缔造者，国家历史是这个国家的所有人共同参与的，连同花草树木，江河湖海，峡谷山川。中华文明史源远流长，文字记录这一切的一切。汉语的寿命可能有五千年左右，甚至于更久。因为在五千年前，在仰韶文化、龙山文化后期，中原地带出现了一群人，这群人比周围的群族有着某种发展优势，并使他们的势力不断壮大。而分别说着古南澳语、古阿尔泰语和古藏缅语人群汇集在河南西部、陕西东部和山西南部的中原地带。新野凤凰山遗址与之相对应，新野汉文化馆中汉砖实物真实的书写着历史的春秋，出土的旧石器时代，新石器时代的石斧，石凿，虽粗糙，结构简单，然而是人类智慧向文明创造的开始。 新野汉文化馆展出从新石器时代至明清时期，新野境内出土和传世的精美文物三百余件，其中一级品11件，二级品113件，三级品526件，一般文物50件，古钱币4000余枚，古朴的石器，精美的青铜器皿，惊艳的陶器瓷器，它们华美绝伦，巧夺天工，有如大自然的山川溶洞般鬼斧神工。最吸引我的是长长短短的汉砖，及上面的雕刻画卷。 汉朝时代，政治，经济，军事，文化，艺术，宗教，手工业，纺织品，冶炼技艺高超，丝绸之路促使商品交易互通，社会经济达到空前的繁荣。那么汉砖上反映的市井生活，相当丰富。既有体育和娱乐活动民间杂耍，又有反映礼仪的拜谒图，豪门武士，门吏，侍女，胡人俱有显现。那么汉砖上的画是何人所画？出于什么动机？以现有实物来看，大多是民间生活画面，为什么没有名人肖像？或者单独一人的画像？并且极少有文字，要么画一堆人，各有事做。要么仅仅是一个器皿。是民间作坊烧制的吗？那些丧葬陪衬之物，看来只是为了再现墓主人生前的生活场景。有汉代度量衡器皿，祭祀的礼器，汉代陶俑，优美的曲线，简洁而富有韵味，明代瓷器不仅是城乡人民日常生活的用品，而且还是陈设用的工艺美术品，清代民窑的滕王阁序瓷瓶，书法精美，制作精致 …… 新野的百里平川，多为粉砂质或沙质，泥土土质细腻，为制作画像墙砖提供了理想的原料。新野出土的画像砖和南阳汉代画像石一样，数量众多，内容独特，艺术成熟，是中国古代造型艺术的瑰宝。单看这一个画像砖熏炉，一个红酒杯的底座，上边圆圆的肚子，上部镂空花纹，熏香是香料，或者是兰香，总之，点了放里边，像蚊香，任烟气升腾，满屋生香，情调飞扬，可能是贵族日常生活的一部分，平民估计是省了这钱买蜡烛了。 汉人雕画一些东西出来，比如猫狗，小人，或日常生活用品。可能是对于社会生活的眷恋，对不朽精神与生命的追求，如果将这些烧制出来，或遗落一个角落，经过千百年，幸被我们遇见，也是一种赞叹!那些陶制的鸡，狗，及有模有样的猪舍，圈起的土墙再现当时的农家生活。如果在一块泥巴上画下一简单的图案，比如：灯烛台，酒壶器皿，复杂一些如骏马，驾辕，人物杂耍，虽刻画的不似大师之手，甚至是有些搞笑搞怪之物件，也极有可能是古人的一种调侃或完全随心而作，也没曾想流传千古。反倒是一些大型岩壁画确实维妙维肖，刻画细微，一看就彰显出大手笔之风范。这尚需要史学家研究挖掘个中原由。 汉砖上的匈奴人形象很是醒目，服饰帽子都很特别，符合地域特色。那么匈奴人是如何参与历史进程的？作为一个游牧民族来说，三十年的汉匈战争也使他们颠沛流离。经常迁徙转场，破坏了他们脆弱的经济体系，汉砖上那胡人要饭的情形，形神兼备。拜谒，百戏，博击画像砖，左边为高大的厅堂，堂内为拜见，乐舞，侍卫，弹琴，击拊等生动礼仪，娱乐场景。车马过阙画像砖，画面呈横幅，最右端为一导车，一骑，一驭驾，一马，往左为两阙，阙后为一树。阙中间有两骑吏欲穿过阙门。门边有吏躬身相迎，有两吏执戟佩剑。在所有的画像砖中，大多为横幅，车马最多，礼仪生活面最多。展示市井场景最多。一定程度上反映社会的真实面。只是画像，没有文字。画像技艺或简单直接，或夸张戏谑，一幅人间烟火气儿。“一捧雪”玉杯是明代玉器之珍品，属国家二级文物，现藏于歪子镇大李营村李氏族人家中，我们没能够一睹芳容，但是关于它的传奇故事有很多，京剧，徽剧，晋剧，汉剧，秦腔等剧中有全本戏演绎《一捧雪》，还有折子戏《审头刺汤》《雪杯圆》，当代出版有连环画《一捧雪》，长篇小说《魂飞情荡一捧雪》等等。 新野因汉桑城而闻名，巍巍汉桑树，生机盎然，汉桑有两棵，县城之汉桑，沙堰之汉桑，都与三国时的关羽有关，忠义仁信，流传千古。新野因汉文化馆而厚重，小小汉砖，享誉世界。新野民俗文化最具烟火气儿，专业团队，草根班子随处可见，符光录说唱艺术团走上省级大舞台，猴乡猴戏全国少有，槐书展现着独特的魅力，板面享誉周边，黑陶是非物质文化遗产，新野大道宽阔景美，正是活力新野，田园新野，幸福新野。 光阴流转，时光如白驹过隙，历史的云烟消散在长河之中，画像砖为我们展现那时的铁马冰河，百姓生活宫廷礼仪，衣食住行等等。古城名胜遗存将时代的画卷呈现，刻下了远走的春秋。这是时代的一枚枚印记，是人类文明的见证。优秀的文化底蕴，应当大力挖掘与发扬，保护好历史遗存，传承优秀历史文化是我们对后代的责任，灿烂的星河会将他们一一铭记。 
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