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26草书释读20 回顾一下课程进度。七级课程分为两大部分，到现在还在讲第一部分，解决对不对的问题。讲草法讲到第三单元“草书释读”，这是识字课程。首先讲人体，从头上开始，口齿眼眉，五脏六腑一直讲到手足，这些器官构成了人，这是生物学意义上的自然人。人分为男女两性，组成家庭，生儿育女，于是有父母、有兄弟姊妹、叔伯姑嫂，这些都是属于血缘关系。今天开始讲社会，社会由不同血缘的人组成。于是人和人的关系称为社交，社会活动还有物资的交流。 二、社会 什么是社会，只要看看《清明上河图》就知道了。当然这已经是高度发展的社会，无论城外还是城内，我们看见道路两旁有许多建筑物，一些是民居，一些是店铺，大量的人穿梭于这些建筑物之间，进行社会活动。 2.1居所 人的居所是最重要，最基本的建筑物，涉及好几个部首，我来来研究一下。 “宀”部，俗称宝盖头。“宀”本身是一个象形字，甲骨文中就有了。《说文》：“宀，交覆深屋也。象形。”王筠说“宀”是房室形，四面有墙。“宀”字是房子的侧面图，上面是屋顶，两木交覆，下面两直线表示墙，前后当然也有墙，侧面图上画不出来。至于“深屋”，段玉裁说是有堂有室，故谓之“深”。草书中写宝盖头，常省略左边一竖，读帖时请注意皇象、索靖、智永等人的写法。也有不省的，如王羲之《寒切帖》的“寒”字，写得很规矩，所谓“作草如真”，这都属于宀头势。 我们知道，书法中宀头势和冖头势只差一点。在草书中原来用宀头势的字，有时改用冖头势，写完冖后，把上面的一点跟下面的笔画连写。以组成新的笔势，如“客”“安”等字常常这样写。 居所提供了一个“家”，“家”属于宀部。《说文》：“家，居也。从宀，豭（jiā，公猪。）省声。”豭就是猪，特指公猪，“家”字是房屋下面有豕。许慎解释是“豭”字之省，用来表示读音。但很多学者认为不是形声字，而是会意字。有很多文章探讨这个问题。甲骨文“家”字屋下有两个豕的写法，显然不是“豭”之省。我想“家”字表示两个意思：上面的宀，表示有了人造的住宅，这意味着定居而不是游牧，下面的豕，表示驯养家畜，从而有了稳定的食物来源。这两件事是人类历史上标志性的事件，至今还是这两个条件，有房子，有食物，就有了稳定的“家”。 皇象写“家”用了四个笔势：第一个宝盖头，宀头势；第二个一折一转，曲钩势；第三个两撇，向背势；第四个撇捺不交叉，蟹势。王羲之写法也是四个笔势：第一个冖头势；第二个从冖头势上面一点开始，钩裹势；第三个向背势；第四个蟹脚势不变。 今草经常有宀头势改用冖头势，如这两个“家”字。王羲之取宀头，孙过庭用冖头。刚才第三、第四两个笔势在这里合并了。如里理解为三撇，那是贯鱼势。但我看接近于他们写的“心”字，应该属于连波势。 香港雕塑家朱达成有一个作品，就是草书“家”字。这字跟苏舜钦写的非常相似，整个字是不停地顺时针转。内向圈和外向圈连续，而以内向圈为主，形成强烈的动感。 这让我们想起虞世南的话：“草即纵心奔放，覆腕转蹙，悬管聚锋，柔毫外拓。左为外，右为内，起伏连卷，收揽吐纳，内转藏锋也。” “室”字，《说文》：“实也。从宀，从至。至，所止也。”《释名》：“室，实也，人物实满其中也。”本义是人和物到达一个建筑物中，可以居住其中生活。 “至”字在16课详细讲解过，大家还记得吗？只要把“至”字放在宀头势下面，就是“室”字。 第9课提到过“宫”字。《说文》：“宫，室也。从宀，（gōng，躬）省声。”许慎主为这是一个形声字，下面是“躳”之省，声符。但许多文字学家认为下面两个口是表示室，会意字。 今天我要补充一点，在多处出土的楚笑道上，可以看到把两个“口”都写成节耳化势。无疑这就是草书“宫”的源头，春秋时期已经有了。 “宋”字，《说文》：“宋，居也。从宀，从木。”这是“宋”字的本义，原来“宋”也是居所的意思。草书两个笔势：上面是宀头势，下面是群鹊化势。 有关“宋”字的意义，徐铉等曰：“木者，所以成室以居人也。”房屋材料有草的，有土的，有砖的，“宋”指木结构的房屋。但还有一个可能，“宋”可能指树上的房子。 至今世界各地还有各种树屋，中国古代有巢氏就是居于树上。《庄子·盗跖》：“古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”巢居方式的进步，可见浙江余姚七千年前河姆渡杆栏式住屋。它以树枝为桩木搭起一个平台，在平台上建屋。这等于把树屋移到了桩木上，至今还有不少地区用这种结构。所以“宋”字屋在木上，是真实的居所写照。而饲养家畜就在房屋之下，这也是“家”字为什么屋下有猪。 还有“寡”字，草化结果也很难。“寡”字金文，上面是宀头，下面是页。12课讲过“页”是人上画一个大头。房子中数我头大，这是至尊者。“寡”与“众”相对，《后汉书》卷七十九：“寡者为人上者也，众者为人下者也。”所以君王自称寡人。《广雅·识诂》：“寡，独也”，单独一人也可以称寡。小篆下同繁化加了“分”，但秦隶只取“分”之撇捺。这在战国金文中已经有了，其后汉隶把两撇两捺变为四点，真书又把四点简化为三点，这可能是受草书影响。四点也好，三点也好，还可以简化为一横，索靖和智永都是这样写的，宝盖头一看起来好像“直”字。跟左上角现在的正楷字相比，其实就是不写下面的“分”。 “广（yǎn）”部，这个字现在内陆简体字作“广（guǎng，廣）”。 本来这个字读yǎn，是一个部首，“广”也属于这个部。那么“广”本来是什么意思？王筠说“宀”是四面有墙的房子，三面有墙称之为“广”。篆字“宀”去掉一竖，少了一面墙，就成了“广”。三面有墙的建筑有两种，直到现在还有。一是靠着山壁而建，这样就省掉了一面墙。二是特意少建一面墙，如古时衙门大堂，沿街店铺，等等。有些建筑物甚至四面无墙，四面无墙的堂称为堂皇。在草书中，“广”就是奋笔势两开。或者是奋笔势两开移位。 跟“广”很相近的一个部首是“厂（hàn）”，金文中经常互用。《说文》：“厂，山石之厓（yá）岩，人可居，象形。”高鸿缙《中国字例》：“厂字本象石岸之形，周秦或加干为声符作厈（hàn），后又或于厈上加山为意符作岸。故厂、厈与岸实为一字。”“厂”不是建筑物，而天然的、凹下的厓壁，所以说人可居。现在内陆简体字把“厂”当作“厰”字用了。“厂”在草书中，就是奋笔势一开，也可以有移位。 “廳”字，“广”字头下一个“听”，通常指正堂。这是个后起字，六朝以前只用“听”，六朝之后才加上一个“广”，变成“廳”，简化字“厅”。听取的“听”在11课中讲过了。只要加上一个“广”或者“厂”，就是“厅”。金代《草书韵会》收有这个字，下面的“听”写法有些争议。《淳化阁帖》卷六有《定听帖》，其中的“听”，米芾认为是“登”字。所以各位应该照智永、孙过庭写法，最为保险。 《草书韵会》和《淳化阁帖》有很多伪迹，不能当字帖用的。 “厨”字，《说文解字》：“庖屋也。从广，尌声。”这个说法只是对小篆而言。小篆下面是声符“尌”，写起来很麻烦。金文中声符用“朱”的，甚至只写一个“朱”，或者旁边加块肉。上面的屋顶和墙壁都不要了，这是当时的简写。说句笑话，这位厨师大约是在露天煮饭。“厨”字草书，《急就章》这个字恰巧又损坏了。后人临本元朝邓文原比较清晰，放在这里给各位参与。 整个字取势是：奋笔势移位，十字势，奋笔势，戈法。 有时候“厂”“广”和宝盖头“宀”也会混用。如“宅”字，原来是个宀字头，但楚简中有用“厂”或“广”，《说文》记录了两个古文“宅”，其一跟楚简相同。这就是后来称为六国文字的写法，和秦国不一样。秦国文字有籀文来，所以秦篆、秦隶还是用宀头。草书“宅”也没有跟从古文，它是从小篆演变过来。 草书来源非常复杂，不可一概而论。 “厚”字，甲骨文从“厂”，金文从“厂”从“广”都有，汉隶也是这样，两种写法同存。皇象章草用“广”，《急就章》这么一写，索靖、王羲之都用“广”，他们都是学章草出身的。但今草还省略了中间的日字形，只写“广”和“子”。 草书“厚”用“厂”字头的很少，贺知章《孝经》有一例。“原”字也是这样，本义是水出厂下，“水泉本也”。到了秦简中，却改为水出广下，当然讲不通。但汉隶都这样写，成为隶书的特色。 结果草书都有两种，皇象从广，孙过庭从厂。 这是要讲一个难字，“願”。“願”字写法非常多，差不多二十多种异体字。 其中有一种是这样的，智永、虞世南、颜真卿都写过。真书是比较晚起的，再早可以在王羲之作品中看到。这不算简单，“願”字左右都有“贝”，两个“贝”可以省略一个，左边的“贝”不写。右旁“页”王羲之用三次来回，省为两次。这就产生了索靖、智永这样的“愿”字，很难识。今天就讲这些。谢谢。 |
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