人也昔兮 / 杂记 / “论语”新解 “为政篇第二”第19、20、2...

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“论语”新解 “为政篇第二”第19、20、21章

2020-07-24  人也昔兮


引录:

19章:哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”

20章:季康子问:“使民敬,忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。”

21章:或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“《尚书》云:‘孝乎惟孝,友于兄弟。’施于有政,是亦为政,奚其为为政?”

19章解

释词句

1、哀公:鲁国国君,姓姬名蒋,谥号哀,公元前494-468年在位;

2、举直错诸枉:举:选拔;直:正直公平,这里指正直公正之人;错:同措,放置;枉:不正直,这里指不正直之人;这一句的意思是,推举正直公正的人,把他们放在邪曲不正直的人之上;后面一句相反;

鲁哀公问孔子:“怎样才能使百姓信服?”孔子回答说:“推举正直的人为官在邪曲不正直人之上,百姓就信服了。如果让邪曲的人在正直之人之上,百姓就不会信服。”

释义

1、孔子认可朝廷里有奸佞的存在,不然,不会向鲁哀公出这个主意;

2、谁是正直之人,谁是奸佞小人,君子如何分得清;如果分得清,奸佞小人又如何进得了朝廷;

3、之上之下,都还是在朝廷里,国君天天上朝办公,看着奸佞小人不恶心吗?除非是个昏君;孔子为奸官安排的位置是“之下”正在之人,虽在奸佞者之上,又如何与之处?

4、孔子到底是只反奸官,不反君侯的;一个不正直的国君,即使不用奸官,民还能信服吗?一个昏君只用佞臣呢?

20章解

释词句

1、季康子:鲁国大夫,姓季孙,名肥,谥号康;鲁哀公时高官;

2、忠以劝:忠:尽忠,动词,劝:劝勉;以:连词,连接忠和劝,用法相当于而;这句的意思是:(让百姓)尽忠而又相互劝勉;

3、临之以庄:临:居高视下为临,面临;之:代词,指代百姓;庄:庄重;以:介词,用;这句的意思是:面临百姓,用庄重的态度。

4、孝慈:孝:对父母的敬养,慈:母亲,对父母的孝敬;

5、举善而教不能:举:推荐;善:善良之人;不能:指弱者,能力低下者;

译:

季康子向孔子问道:“要使百姓恭敬,能尽忠并能相互劝勉,应该怎样做呢?”孔子说:“面对百姓以庄重的态度,他们就会恭敬,你孝顺父母,有慈爱之心,百姓就会尽忠心;举荐好人,教育那些弱者,百姓就会相互劝勉。”

释义

1、季康子向孔子问的是:如何让老百姓:一、对君侯有恭敬心;二、对君侯尽忠;三、相互劝勉。一句话,让老百姓做君侯的好百姓,好子民;

2、季康子向孔子问道,季康子知道:一、孔子是出这方面主意的最好人选;二、孔子一定能够回答;三、季康子太了解孔子了;知道他想为君子想,言为君子言。

3、孔子的主意不可行:一、临之以庄,这是临时作假伪装,不可行;二、让君侯做榜样,这更不可行,季康子是来问让百姓如何做到尽忠的,不是来问自己如何做到孝敬的;如果季康子听信孔子的话,回去假装孝慈,又如何骗得过百姓?

4、孔子的回答,是自说自话,难怪没有诸侯愿意让他为官。

21章解

释词句

1、或谓孔子曰:“子奚不为政?”:或:无定指代词,有人;奚:相当于何,为什么;为政:为官从政;这句的意思是:有人问孔子,你为什么不去从政为官呢?

2、孝乎惟孝,友于兄弟:乎:句中语气词,无实义;惟:只;孔子理解这句话为:一个人孝敬父母,就应当一心一意尽孝,意思是他不为官,是一心尽孝,一心友爱兄弟。

3、施于有政,是亦为政:施:施发,影响到;有:动词;是:代词,这;为:动词,是:这句话的意思是:(我用我的孝心和友爱之心)影响到那些从政的人,这也是参与了政事。

4、奚其为为政:其:语气词,加强语气,这一句是反问语气,其,可以加强反问语气。第一个为,是做官的意思,第二个为是从政的意思。这句的意思是:为什么一定要做了官才算是从政呢?

译:

有人对孔子说:“你为什么不去从政为官呢?”孔子说:“《尚书》上说,孝,要一心孝敬父母,友,要一心友爱兄弟。”(我用自己的孝悌之心)影响那些从政的人,这也是从政啊,为什么一定要做了官才算从政呢?

释义

1、不知,孔子的孝悌能否影响到当时的君侯之人?

2、那些如此问孔子的人,是何用心?但孔子的作答倒是很真诚的样子。不知孔子有否内心的遗憾?

3、既然影响都有如此作用,如果真的从了政为了官呢?

4、孔子说,忠孝不能两全,义者,忠为先,如此背义而尽孝,不合孔子之义也。也许是孔子报忠无门吧!孔子起码如此说完之后,该老老实实承认这一点!真是既不义,又不信!

                 2020-7-24

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