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引录： 第19章：哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” 第20章：季康子问：“使民敬，忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” 第21章：或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《尚书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政，是亦为政，奚其为为政？” 第19章解 释词句 1、哀公：鲁国国君，姓姬名蒋，谥号哀，公元前494-468年在位； 2、举直错诸枉：举：选拔；直：正直公平，这里指正直公正之人；错：同措，放置；枉：不正直，这里指不正直之人；这一句的意思是，推举正直公正的人，把他们放在邪曲不正直的人之上；后面一句相反； 译 鲁哀公问孔子：“怎样才能使百姓信服？”孔子回答说：“推举正直的人为官在邪曲不正直人之上，百姓就信服了。如果让邪曲的人在正直之人之上，百姓就不会信服。” 释义 1、孔子认可朝廷里有奸佞的存在，不然，不会向鲁哀公出这个主意； 2、谁是正直之人，谁是奸佞小人，君子如何分得清；如果分得清，奸佞小人又如何进得了朝廷； 3、之上之下，都还是在朝廷里，国君天天上朝办公，看着奸佞小人不恶心吗？除非是个昏君；孔子为奸官安排的位置是“之下”正在之人，虽在奸佞者之上，又如何与之处？ 4、孔子到底是只反奸官，不反君侯的；一个不正直的国君，即使不用奸官，民还能信服吗？一个昏君只用佞臣呢？ 第20章解 释词句 1、季康子：鲁国大夫，姓季孙，名肥，谥号康；鲁哀公时高官； 2、忠以劝：忠：尽忠，动词，劝：劝勉；以：连词，连接忠和劝，用法相当于而；这句的意思是：（让百姓）尽忠而又相互劝勉； 3、临之以庄：临：居高视下为临，面临；之：代词，指代百姓；庄：庄重；以：介词，用；这句的意思是：面临百姓，用庄重的态度。 4、孝慈：孝：对父母的敬养，慈：母亲，对父母的孝敬； 5、举善而教不能：举：推荐；善：善良之人；不能：指弱者，能力低下者； 译： 季康子向孔子问道：“要使百姓恭敬，能尽忠并能相互劝勉，应该怎样做呢？”孔子说：“面对百姓以庄重的态度，他们就会恭敬，你孝顺父母，有慈爱之心，百姓就会尽忠心；举荐好人，教育那些弱者，百姓就会相互劝勉。” 释义 1、季康子向孔子问的是：如何让老百姓：一、对君侯有恭敬心；二、对君侯尽忠；三、相互劝勉。一句话，让老百姓做君侯的好百姓，好子民； 2、季康子向孔子问道，季康子知道：一、孔子是出这方面主意的最好人选；二、孔子一定能够回答；三、季康子太了解孔子了；知道他想为君子想，言为君子言。 3、孔子的主意不可行：一、临之以庄，这是临时作假伪装，不可行；二、让君侯做榜样，这更不可行，季康子是来问让百姓如何做到尽忠的，不是来问自己如何做到孝敬的；如果季康子听信孔子的话，回去假装孝慈，又如何骗得过百姓？ 4、孔子的回答，是自说自话，难怪没有诸侯愿意让他为官。 第21章解 释词句 1、或谓孔子曰：“子奚不为政？”：或：无定指代词，有人；奚：相当于何，为什么；为政：为官从政；这句的意思是：有人问孔子，你为什么不去从政为官呢？ 2、孝乎惟孝，友于兄弟：乎：句中语气词，无实义；惟：只；孔子理解这句话为：一个人孝敬父母，就应当一心一意尽孝，意思是他不为官，是一心尽孝，一心友爱兄弟。 3、施于有政，是亦为政：施：施发，影响到；有：动词；是：代词，这；为：动词，是：这句话的意思是：（我用我的孝心和友爱之心）影响到那些从政的人，这也是参与了政事。 4、奚其为为政：其：语气词，加强语气，这一句是反问语气，其，可以加强反问语气。第一个为，是做官的意思，第二个为是从政的意思。这句的意思是：为什么一定要做了官才算是从政呢？ 译： 有人对孔子说：“你为什么不去从政为官呢？”孔子说：“《尚书》上说，孝，要一心孝敬父母，友，要一心友爱兄弟。”（我用自己的孝悌之心）影响那些从政的人，这也是从政啊，为什么一定要做了官才算从政呢？ 释义 1、不知，孔子的孝悌能否影响到当时的君侯之人？ 2、那些如此问孔子的人，是何用心？但孔子的作答倒是很真诚的样子。不知孔子有否内心的遗憾？ 3、既然影响都有如此作用，如果真的从了政为了官呢？ 4、孔子说，忠孝不能两全，义者，忠为先，如此背义而尽孝，不合孔子之义也。也许是孔子报忠无门吧！孔子起码如此说完之后，该老老实实承认这一点！真是既不义，又不信！ 2020-7-24 |
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