 关于家风建设，历史上有这样五句话：勤俭治家之本，和顺齐家之本，谨慎保家之本，诗书起家之本，忠孝传家之本。 首先，我们看第一句，勤俭治家之本。曾国藩在家书中写过，家败离不开一个奢字，人败离不开一个逸，讨人厌离不开一个骄字。这告诉我们成由勤俭败由奢，这个也是一个历史的规律。那么很多的孩子呢，你为他付出了多少她觉得是天经地义的事儿，也不知道感恩戴德。什么原因呢？因为习劳知感恩，因为这个孩子呢，从来都没有去劳动，他不知道劳动成果来之不易，所以呀，也对父母生不起感恩之心。所以要经常让他去做家务，知道劳动成果来的不容易，他才对父母生起感恩之心。 那么在聂云台先生的《保富法》一书中引用了历史上的一些典故，告诉我们啊，这个对儿女的教育要非常的谨慎，不能仅是给儿女留下一些财产，他引用用司马光先生的话来讲，他说： 遗金于子孙，子孙未必能守；像我们很多人呢，辛辛苦苦去赚钱，赚了钱自己还不舍得用，希望把这些钱留给子孙后代。但是，古人说，如果你的儿孙又有德行，又有能力，他会用自己的德能去创造财富，你把钱留给他有什么必要呢？假设恰恰相反，你的儿子又没有德行又没有能力，你把钱留给他，对他也是百害而无一利。为什么呢？因为他迟早啊都会败散掉。所以无论是儿孙有德行，没有德行，有能力没有能力，对他来说钱都不是一件好事。 古人还有一句话，贤者多财损其志，愚者多财生其过。对于贤德的儿孙来说，你给他留下了万贯家产，他会想啊，我这几辈子都用不完，我还有必要去努力吗？他的志向啊，就被折损了。而对于那些愚钝的没有智慧的子孙而言呢，她拿着这个钱呢，去骄奢淫逸，吃喝嫖赌，又生了他很多的过失。遗书于子孙，子孙未必能读，就像我们自己学经典，觉得这个经典呀，是字字珠玑每一句话都给我们很多的启发，希望儿孙也有机会去读圣贤书，但是遗憾的事，现在的儿孙也都没有这个福气，静下心来认真的读书。他们喜欢看微博、看微信，整天在网络、电脑前面，所以有圣贤书呢，也未必有机会、有兴趣去读。那么怎么办呢？还不是没有办法，不如积阴德于冥冥之中以为子孙长远之计，就像范仲淹，就像林则徐他们自己啊，积功累德，无形之中呢，言传身教让儿女受到影响。是这种德行庇荫了他的子孙千秋万代，使代代啊都有贤人出现。所以，从小教导孩子要勤俭节约，这个是治家之本。 第二，和顺齐家之本。有句话说家和万事兴，首先呢，要处理好兄弟姐妹之间的关系。《弟子规》上有句话说：兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。父母最希望看到的是一家的兄弟和睦相处、团结互助，所以啊，兄弟之间友爱合作，这个就是对父母的孝了。那么《弟子规》中有两句话，对于处理兄弟之间的关系也非常的合适。一句话就是：“财物轻，怨何生”兄弟姐妹把财产看得淡一点儿，把骨肉之情兄弟之情看得重一点儿，这个怨又怎么可能产生呢！另一句话说：“言于忍，忿自泯”兄弟姐妹在相处的时候啊，言语上忍让一下，少说一句，彼此之间呢就愤愤不平的心泯灭了。 那么古人呢，把兄弟之情称为骨肉之情、手足之情，特别的重视。比如说，法照禅师呢，他手写了一首偈，特别强调了兄弟之间的深情厚意。 这首偈子是这样写的：同气连枝各自荣，些些言语莫伤情。兄弟姐妹，就像一根大树，从一个树根产生的不同枝杈，等到长大之后呢，各自有发展，这个叫各自荣。些些言语莫伤情，兄弟姐妹在说话的时候啊，不要因为言语的不忍让伤害了彼此的骨肉之情。一回相见一回老，能得几时为弟兄？像上了年纪的人呢，都有体会，逢年过节兄弟姐妹聚在一起，突然发现对方的头上多了几个白头发，脸上多了几个皱纹。确实是一回相见一回老，我们还有多长时间能守在一起互相关心，互相帮助呢。弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端。兄弟姐妹生活在一起，只要守住一个忍字，便相安无事。千万不要因为芝麻大的小事起了争端，走上了法庭。眼前生子又兄弟，留于子孙作样看。现在啊，上一辈也成家立业了，下一代也有了儿孙，他们之间也成为兄弟姐妹，如果上一代做到了兄友弟恭，那么下一代也从上一代身上学会了如何友爱相处。那么从这里呢，我们体会到了古人把兄弟之情看得如此之重，怎么可能因为一点点财产、遗产就吵上法庭，这个在古人都是不可思议的事。 在《朱子治家格言》中也说，居家戒争讼，讼则终凶。一家的兄弟姐妹在一起过日子，最忌讳的就是把彼此送上法庭，起了争端，即使这件事这个官司你赢了，但是因为你的心胸很狭窄，连同胞兄弟都不能够容让，说明什么呢？量大福大，量小也就福小。你这个前途也就没有什么福份可言了。所以古人从这些细微之处就可以判断出它的未来发展情况如何。那么这个是讲兄弟之间的和睦。 当然一家呢，还要夫妻和睦。夫妻和睦啊，就是要做丈夫的有恩有道义有情义，不能自已在外面工作机会很多，就寻花问柳，见异思迁。而做妻子的呢，因为它承担着教育儿女的责任，就必须有良好的德行，这样才能够相夫教子，言传身教，把儿女教导好。那么夫妻之间相处啊，其实只要守住一句箴言就可以白头偕老，这句箴言就是只看对方的优点，不看对方的缺点。有一次呢，一位老师到珠海去讲座。他的话音刚落，下面有一位女士非常踊跃的举手发言，她站起身来对老师说，老师啊，可惜的事儿是啊，我的丈夫他没有优点。这个老师呢反应很快，走到这个女士的身边，这样说：这位女士啊，我真的很佩服你，因为你这样的勇敢，你的丈夫连一个优点都没有，你居然还敢嫁给他。所以人呢，都是非常的健忘，在两个人没结婚之前，热恋的时候，这个课还没有下，就不停地看表，老师抓紧时间，我一会儿还要去约会呢，不知道他喜欢吃什么菜，在哪一个饭店更适合他的口味儿？不知道他喜欢到哪一个咖啡馆更浪漫，处处都想着对方的需要。所以正体字的爱呢，是一个感受的受，中间有一个心字，看到这个字告诉我们什么是爱呢，那就是用心地感受对方的需要，当两个人能用心感受对方需要的时候，那是卿卿我我，一日不见如隔三秋。但是啊，好景不长，两个人终于结婚了，终于把这个人追到手了，两个人结婚证一领，这个章一盖下去心态完全变了，从我能为对方做些什么，变成了什么呢，对方应该为我做什么，结果这个心态一变就从天堂做到了地狱。所以有人说现在的家庭啊有四种类型，第一种叫天堂家庭，第二种叫和乐家庭，第三种药苦恼家庭，第四种叫地狱家庭。那我们自己的家庭属于哪一种类型呢？很多人说我们家属于地域家庭，那恭喜你，为什么呢，因为这个课你听对了，我们有办法从地狱返回到天堂。其实幸福就在一念之间，这一念呢，除了只看对方的优点，不看对方的缺点之外，还有一个重要的原则，那就是行有不得，反求诸己。也就是任何一件事情没有达到预期的目的，没有达到理想的目标，不要去责怪对方，而是马上反过头来反省自己，这件事我错在哪里？我应该承担什么责任？所以啊，古人说各自责，天清地宁，各相责，天翻地覆。遇到事情大家相互指责，相互挑剔，相互抱怨，说你应该应该怎么做，但是你都没有做到，这个就会天翻地覆。而遇到问题，大家都反省自己，这件事我错在哪里，我应该怎么做才能够更好？这个就是个自责，天清地宁。所以你看呢，夫义妇德做到了，夫妇一条心，黄土变成金。家合才万事兴，所以和顺是齐家之本。 第三，谨慎保家之本。我们知道呢，在历史上，杨家的堂号叫四知堂，为什么叫四知堂呢？因为这个杨震去赴任东莱太守的路上，路过了昌邑县。这个县令王密是他提拔出来的举荐出来的。王密呢，他也是个知恩报恩之人，知道自己的恩人路过。就趁着夜色带了十斤黄金要送给杨震，结果杨霞呢，就拒不接受。王密说，这件事没有人知道，你就放心的接受了吧。结果杨镇怎么说呀？说这件事有天知、有神知、有你知，有我知，这叫四之财，怎么说没有人知道呢。所以他拒不接受这四知财。后来王密，被他的德行所感动，把这件事说出来了。杨家的子孙呢，就取名堂号“四知堂”纪念祖宗的德行。那我们想一想，杨家的子孙，从这个四知堂匾额下走过的时候是什么感受呢？他想到我们家的祖宗不收四知财，那我的一言一行，一举一动要小心谨慎，不能够因为我的言给祖先摸黑。所以你看这个反腐倡廉的教育从家庭已经开始了，因为杨震如此的谨慎廉洁，所以没有什么家产留给后人，他的同事啊，看了之后就劝他说，你不为自己打算也要为你的后代子孙打算留给他们一些家产呀。杨震怎么回答的呢？他说，我留给我的儿孙最好的财富，那就是他们是一个廉洁官员的后代。结果果不其然，他的儿子孙子曾孙都做到了山东的太公位置，所以历史上称他们家四世三公。为什么他们家代代都有贤人出现呢？都是因为杨震这种谨慎廉洁的作风德行所导致，而且不仅杨家的子孙受到了教育，你看我们中华的儿孙听到这个故事仍然是引以为戒，引以来教导自己，提醒自己。所以在前几年杨家的后代在缅甸重修四知堂，纪念杨震的这种德行。正是杨震这种谨慎的德行，使他们家代代有贤人出现，也使他的家风代代承传。 第四，诗书起家之本。曾国藩先生说，看一家的子弟有没有发展前途，就看这家子弟三件事情就好了，哪三件事情呢？第一就是早晨几点钟起床，第二就是是否自己的家事自己做，第三就是是否读圣贤书。为什么读圣贤书如此的重要呢？因为，诗书起家之本，读书明理，理得心安。读书让人变得明智，才不会被人迷惑，不会被人欺骗。像现在也有很多人呢，去喜欢学习传统文化，但是学习传统文化呀，没有在根本上下工夫，根本上去着眼，而是喜欢看看风水、看看相，再怎么样呢，再算一卦。看看这个人我可不可以结交，这个事情的发展趋势如何？其实这些都是枝末。在《群书治要》上，记载着在楚国有一个特别会给人看相的人，他看了千八百人没有一个看错的，楚庄王很好奇呀，就把他给叫来了，所以你是怎么给人看的看得这么准。这个人怎么回答的呢？他说，我并不是会给人看相，我只不过会观察这个人所结交的朋友， 如果我看的这个人是一个布衣百姓，他的朋友在家孝敬父母，出门尊敬长辈，纯锦善良畏惧法令，这样的人家庭会一天比一天过得好，身心会一天一天的更安乐，这就是所谓的吉祥的人。 如果我看的这个人是一个侍奉君主的大臣，他的朋友都是诚实守信的，有德行的，愿意做善事的，这样的人侍奉君主一天比一天侍奉的好，官职一天比一天更提升，这就是所谓的吉祥的大臣。 如果我看的这个人是一国之君，就是一把手，他的臣子啊，手下的人都是贤德之人，左右侍奉的都是忠良之士，君主一有过失，他们敢犯颜直谏这样的人，国家会一天比一天的更安定，君主的地位一天一天地受尊崇，天下人一天比一天心悦诚服，这就是所谓的吉祥的君主。 最后，这个人还强调，他说我并不是会给人看相，我只不过是会观察一个人所结交的朋友而已。为什么看一个人所结交的朋友就知道他的未来呢？因为，同声相应，同气相求。这个是《周易》乾文言上的一句话，他说，水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹。什么意思呢？你看，同样是在平地注水，这个水自然流向低洼潮湿的地方，同样是想点燃一堆柴火，这个干燥的柴火自然会被点燃，这个云一出来，这个龙一出来就伴随着云，这个虎一出来就伴随着风。这呢叫同声相应，同气相求。这是一种自然而然的感召。所以你看喜欢喝酒的人，他结交的朋友很多都是喜欢喝酒的。喜欢赌博的，他结交的朋友都是喜欢赌博的。那么喜欢传统文化的，他所结交的朋友也是喜欢传统文化的。所以你不必担心啊，说这个孩子学了《弟子规》以后走上社会是不是会吃亏呀？其实不必有这样的忧虑，因为他喜欢传统文化，力行弟子规，他所结交的朋友，她所感召的同事、下属、领导也都是和他有同样气质的人，这个就叫同声相应，同气相求。所以你观察一个人的朋友，就知道一个人的未来。当然我们结交什么样的朋友也会潜移默化受到朋友的影响，所谓近朱者赤，近墨者黑。像那些腐败分子啊，后来忏悔的时候说的最多的一句话就是交友不慎，都是因为结交了不良朋友把他们拉下了水，所以后悔莫及。 那么在《墨子》中，墨子他去参观了染坊，回来之后非常的感慨。他说，你看同样是白色的丝，放在蓝色的染料里，拿出来是蓝色的；放在黄色的染料里，拿出来是黄色的。这个情景告诉什么呢？人的所染必须要谨慎。也就是你所染着的环境，你所结交的朋友，你所读的书，包括你每天所看的内容都要小心谨慎。因为你看多了你就成为什么样的人，受到什么样的影响。那么这呢，就是告诉我们要从根本上去观察，不要被这些这个枝末的东西所迷惑。 特别是林则徐先生，他曾经讲过十无益。这十无益，对我们现在学习传统文化的人，非常的有启发。 他说：存心不善，风水无益。看风水有没有帮助呢，风水当然对人的心态会产生影响，那么你存心不善，你看风水有没有帮助啊？没有帮助。不孝父母，奉神无益。像很多人呢，去拜神，求保佑，求升官，求发财。但是你连父母都不孝敬，你连知恩报恩饮水思源的意识都没有，你怎么去拜神就给你保佑了呢？这就变成了迷信了。我们知道什么是神，对这个神字要做正确的理解，就是古代的人认为一个人在世的时候对国家有功劳，有德行，过后呢，就把它奉为神，给他建庙，表示尊重。比如说，赵云庙、岳王庙、关公庙等等，这个庙里边供奉的这个神，就是他在世的时候对国家、民族有功劳有德行的人。实际上这个庙就相当于我们现在的纪念馆、纪念堂、纪念碑，它不是迷信的意思。就像我们现在有抗日英雄纪念馆、抗日英雄纪念碑，也是为了纪念那些对我们民族有贡献的人，有付出的人。也是培养一个人知恩报恩饮水思源的意识。所以你去拜神，什么意思呢？是从他身上学习他的品质，学习他的风范，不是你在他面前放上一点儿钱供上一点儿水，他就保佑你，我没有供，他就不保佑我，那你这样做不是把神灵当成贪官去贿赂了吗？这种心态就是亵渎神明，怎么会得到保佑呢？兄弟不和，交友无益。古代的人看这个人可不可交怎么看呀？就看他兄弟姐妹如何，如果他对兄弟姐妹同胞兄弟都不能够好，对你这个朋友好不到哪儿去，交你这个朋友是什么呀？是因为有利所在。所以以利交者，利尽而交疏。利益没有了，交情就疏远了。行止不端，读书无益。自己行止都不端正，你读那么多书有什么好处呢？读书目的是让你明理，理得心安，当然你行止也不能够不端正，行止也要按着书上所说的去做，这个书对你才有帮助。作事乖张，聪明无益。作事悖德悖礼，聪明最后怎么样啊，反被聪明误。聪明都用到了不正确的地方，就像很多人用这个电脑计算机的这个技术去黑人家的网站，这个聪明啊，就被聪明误了。 心高气傲，博学无益。你看我们学《易经》说谦卦的六爻皆吉，你越读书，你就会觉得自己越浅薄，你越读圣贤书，就感觉到和古圣先贤相距太远，差距太大。所以怎么样啊？应该越学越谦虚，结果我们越学越傲慢，这个博学也没有益处。时运不济，妄求无益。中国人讲事，做事都有一个时节因缘，也就说时节因缘不到，条件不成熟，你忘求也是没有帮助的。妄取人财，布施无益。你啊，用不义的手段获得的钱财，即使是拿这钱去帮助别人去施舍，也对你没有什么好处。为什么呢？古人讲这个布施就是得财富，布施就是度奸贪，但是你呢，不仅没有把自己奸吝贪心给舍掉，反而还去妄取人财。所以布施对你也没有帮助。不惜元气，医药无益。没有按照自然节律饮食起居，不珍惜自己的元气，虽然跟你开了很多的药，对你的身体健康也没有补益。淫恶肆欲，阴骘无益。音骘就是阴德，古人告诉我们做好事不要到处去宣传。为什么呢？因为你做了好事，一宣传人家就赞叹你就给你好的名声，就等于给你做好事有了回报。那么你做好事不去宣传，你这个德行越积越厚，德行越积越厚，厚德载物，你才有好的名声，好的地位，好的未来。但是啊，万恶淫为首，因为这个邪淫，这种过放纵自己的情欲，这种过把你所做的这些好事也都给遮蔽了。也就说呢，《了凡四训》上有一句话说，未论行善，先须改过。为什么呢？就像我们这个杯子啊，他有一个洞，你想做好事就是放功德之水，结果这个洞呢，把你的水都给漏掉了，所以这个林则徐的十无益，告诉我们都要从根本上求，这个根本就是我们的心的，要从心上求。 最后一句呢，忠孝传家之本。中国人呢，特别讲究孝这个字，为什么呢？因为孝敬父母啊，才能知恩报恩，饮水思源，培养起恩义情义道义的处事原则，而且求忠臣于孝子之门，因为一个人孝，他就会对国家领导忠。因为他这个恩义情义道义的处事原则，是一以贯之的。这个呢，是传家之本。所以你看一家有没有发展前途，就看这个家是不是家人能够对父母孝敬，对兄弟有悌，家合才能够万事兴。这个呢是我们讲的家风建设。 |
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