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人的欲望是从食五谷而来，六根未断在于欲望的不干净，文人的欲望似乎比常人更多一些。比如对于花前月下花鸟虫鱼男欢女爱或是忧国忧民的心情，都比常人丰富得多。“曾因酒醉鞭名马，生恐多情累美人”，郁达夫说的就不是内心的实话。他自己追得那位叫王映霞的大美人“鸡飞狗跳” ，而他另一句“著书只为稻梁谋”倒是实在的。文人们的生计原本还是维持在书本上，而追佳人应是副业，像白居易晚年时买了两个歌女，据说冰雪聪明，很让他舒心了一阵子。苏东坡虽仕途不得意，但情场却极潇洒。唐伯虎点秋香，自然是无聊文人编出的艳史。“佳人配才子”是人们眼中一个美丽的定式，到了唐、宋就成了美人陪才子的天下，到了元、明、清已是不堪入目了。但也有几个例外，比如关汉卿与朱氏，侯方域与李香君，冒辟疆与董小菀，钱谦益与柳如是。关汉卿因流放与朱氏分了手；侯方域投降了满清是民族气节问题，李香君因而血溅桃花扇；柳如是见清兵破了南京便投河殉国，而她崇拜的钱大师一不殉国二不殉情，倒也像侯方域那样降了清。这位才情俱佳的柳如是若泉下有知，是悲还是喜？从这些例子可以看出，文人其实是无行的，他们拿着当朝俸禄舞文弄墨，一旦国家和民族面临危难之际，表现出的气节还不如那些自谋职业的青楼女子。 纵观中国历史，文人无行的例子不胜枚举。司马相如一贫如洗时以一首《凤求凰》深深打动美女卓文君的心，让文君不顾名节与之私奔。待卓文君半老徐娘，司马相如便喜新厌旧。后来的赵孟頫亦然。大约是古人笔记中有误，司马相如和赵孟頫虽然隔了几朝，却写了一首一模一样的男人致女人的函：“岂不闻王学士有桃叶、桃根，李学士有朝云、暮云。我便多几个美姬、越女无过分，你年纪已过四旬，只管占住玉堂春。”赵孟頫的太太姓官，甚有才气，看了函后填了一首词：“捏出一个你，捏出一个我，把你我都打碎，揉成一个团儿，再捏一个你，再捏一个我，我中也有你，你中也有我。”让赵孟頫无地自容。聪明的卓文君看了函后则没写一个字，只是在纸上画了很多的圆圈，大的大，小的小，有的是套圈，有的是双圈，有的是破圈，有的是连绵不断的密圈，竟是一封无字的天书。才高的司马相如来回遛达了两圈便破译此“书”，原来是一首小令：“相思欲寄无从寄，画了圈儿替。小圈儿是我，大圈儿是你，大圈儿在外，小圈儿在里，双圈儿盼团圆，破圈儿难重圆，还有那说不尽的情意，一路儿圆圈到底。”两位才女子都冰雪聪明，不像现在有些女子，对老公变心便要死要活的闹得满城风雨，而是用聪明才智让朝三暮四的文人老公既臊又愧。 蓄养家伎是唐中晚期的风俗时尚，上流社会纷起效犹。岐王每到冬寒手冷，从来都懒得取火，把手伸到漂亮的家伎怀中摩挲取暖，称之为暖手；申王每到冬天风雪苦寒，就让家伎密密地围坐在旁边，以御寒气，称之为伎围；李升大司空吃饭不用桌子，就让家伎每人托一个盘子团团地站在旁边，称之为肉台盘。说起来，家伎可真够忙的，既要充当侍妾、充当歌女舞女，又要充当丫环，还要带出去蹦面子搞社交。家伎的数量、质量、伎艺往往还是主人的地位尊严、经济实力、人品高雅的一种体现。但让人可鄙的是，白居易在《追欢偶作》中写道：“十载春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉。”意思是说，我家里养的家伎，每过三年，我就嫌她们老了丑了，又换一批年轻的进来，经常换新鲜货色，十年间换了三次了，公然以此自炫，真是恬不知耻。当白居易已是风烛残年之时，而樊素、小蛮不过十八九岁，年方潋滟。他想到自己死后，这些尤物怎么办呢？他的好友张愔的妾关盼盼原是徐州名妓，张愔病逝后，关盼盼虽为风尘女子，但从良后坚持为亡夫守节，十年不下燕子楼，其情可圈可点。但白居易出于一种阴暗心理，居然一连给关盼盼写了4首诗，指手划脚，问她何不索性以死殉夫。性情贞烈的关盼盼读了白居易的诗，10天后绝食身亡。关盼盼太傻了，她完全没必要用牺牲生命向白居易那样的无聊来证明自己。其实，白居易是害怕自己死后，樊素、小蛮等姬妾嫁作他人妇，暗示她们不要像关盼盼那样为他守节，而应当为他殉情殉葬，其心理是何等龌龊可悲啊！ 所以俺以为白居易是最无行的文人！ |
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