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在中国，先天后天之说甚为普遍，八卦有先天八卦和后天八卦之分，而范仲淹则有先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，中医则讲肾为先天之本，脾为后天之本。 民科第一人王东岳讲过，要想了解清楚先秦诸子文化，要搞什么训诂学，大体上是要从每一个字的由来演变来考据吧。要想弄明白肾脾为先后天之本，那草民也训诂一回，先弄明白本字的意思，本字就是木字在下方加上一笔，木的下方那一定是根了，延伸一下和本有关联的字，末字是木字上加一横，，木的上方一定是梢了，也就有了本末倒置这个成语了。即然本指的是根源，按字面意思翻译过来，就是肾是先天之根本，脾是后天之根本。现在都让核心，也可以说先天肾是核心，后天脾是核心。  古人既然分为了先天后天，那先天后天的界限在那里，古人又为什么分先天后天呢？八卦的先天后天之分是因为大环境发生变化，而中医讲的先天后天之分是否也是因为大环境发生变化了呢？而人的一生又在什么时候发生了大的环境变化呢？内经上讲的女七七男八八的节点，还是孔夫子说的三十而立，四十而不惑的年令，先天后天之分都不是因此而分，按人类应是从受精卵着床开始到胎儿降生前为先天，胎儿坠地呼吸第一口空气后为后天。 胎儿婴儿虽是一脉相承，但所处环境发生了极大的变化，而随着环境的变化，身体内的脏腑也是在进行着角色转换，所以当胎儿坠地吸食人间烟火后，以肾为核心转换成了以脾为核心了。  想想古人当年，既没有显微镜，也没有核磁仪，提出了肾为先天之本，脾为后天之本，根据在那里，那就不得不佩服人类比取像的水平了。人的肾有两颗，很像豆类的两片子叶，而两片子叶之间就是生发之源，而子叶的作用就是提供给生发之源动力能量。而在受精卵着床后也同种子入地一样，先生根后发芽，而胎儿就是西游记中树上结的人参果，胎儿在腹中不吃不拉靠的是内循环的和植物一样，而肾在中医中有天一生肾水之说，肾为先天之本绝非浪得虚名。 脾在中医中是个三军司令部，并不是西医说的一块紧贴着胃的肉，胎儿出生，断脐后，靠的是脾胃提供的能量，没有胃存脾运，就如同没了粮草的军队，不用说战斗力了，生存都难，所以说脾为后天之本也是实至名归。  中医治病，讲的是配合，打的是协作，天论肾脾都是五环当中的一环，它们相互支持，又相互制约，为了达到平衡状态一直努力着。 图片来自网络，如侵权告知删除。 |
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