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作为上古两河流域最伟大、最著名的君王，汉谟拉比的英名之所以能永垂青史，不仅是因为他的统一伟业，也源于他所颁布的《汉谟拉比法典》。《汉谟拉比法典》是上古两河流域最完整、最系统的法律文献，法典的制定时间大概在汉谟拉比在位的第 33 — 38 年间，完成于巴比伦尼亚统一之后。法典内容刻在巴比伦公共广场一块高 2.4 米的黑色玄武岩石碑上，以便公告天下。石碑上部分雕刻有汉谟拉比从主管司法的太阳神沙玛什手中接过象征王权的权杖的情景，下部分则是用阿卡德语写成的《法典》全文。 《法典》全文由序言、正文和后记三部分组成。序言简介了汉谟拉比统治的功绩和立法宗旨：他（汉谟拉比）是上天派来的统治者，是“众王之统治者”“常胜之神”“巴比伦的太阳”等，他受命于神为万民立法，“以公正统治国家，发扬正义于世，摧毁人间罪恶，以便强者不能欺凌弱者，像太阳一样给大地带来光明，为人民带来幸福”。 《法典》正文共包括 282 条法律条文，大体上可分为三部分。第一部分是第 1 — 25 条，主要为刑法内容；第二部分是第 26 — 42 条，是关于国民权利和义务的内容；第三部分是第 43 — 282 条，为经济、婚姻等民法内容。《法典》所反映的古巴比伦社会风貌特征主要有：  汉谟拉比第一，在身体伤害案中遵循“以牙还牙，以眼还眼”的原则，如被别人打断了腿，就可以打断别人的腿作为补偿；害死了别人的儿子，则他自己的儿子也要被处死。 第二，维护奴隶制度，私自剃去奴隶头顶标志的理发师将被处以断指的刑罚。奴隶分为不同的等级，债务奴隶为地位比较高的奴隶，不可以自由转让或出卖，只要为债主劳动 3 年后就可恢复为自由民，欠债者还可以用妻子作为债务奴隶抵债。不过如果一个身负债务的人因自然灾害交不出债务，那么那一年可以不用交债。 第三，婚姻家庭法规定如果一个军人被俘，只要他家里还有吃的，他妻子就有守贞义务，不可以改嫁。如果一个人收养了养子后自己又生了孩子，想要将养子赶出家门，那么养父应拿出他三分之一的财产才能让他离去。 第四，以神明起誓作为判案的重要证据，犯罪嫌疑人只要在神前起誓就能证明自己所说属实，这说明当时社会对神灵的敬畏，人们相信，如果在神面前说谎，那么将会受到比法律更严厉的惩罚，后来西方法庭中证人用圣经起誓就源于古代两河流域的传统。  汉谟拉比在审判《法典》后记再次宣扬汉谟拉比王立法是为了保护城邦中的贫弱公民、孤老寡幼，希望《法典》能传之后世，并诅咒破坏《法典》石碑的人。该《法典》的完整程度远远超过两河流域之前的《乌尔纳姆法典》等法典，是迄今为止出土的世界历史上第一部完备的成文法典，深刻影响了后来世界的法律体系，直到今天在美国最高法院依然刻有汉谟拉比从巴比伦太阳神沙玛什手中接受《法典》的形象，汉谟拉比也是美国国会大厦众议院会客厅大理石浅浮雕上雕刻的 23 位立法者之一。  美国国会大厦众议院会客厅上的汉谟拉比头像 |
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