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碑记 作者：钟太林 去年年底，老家祠堂落成。为铭记村民们的功绩和宗亲的善举，准备在祠堂刻立石碑，需要撰写简短的碑记。 门前一条小河，弯曲如满弓，名为弓江。弓江泉水潺潺，清澈见底，又恰似一条飞龙蓄势待发。后面是一座陡峭的山，叫庙山，古称妙山，三个山峰相连，象笔架，更似一把太师椅，椅子身上布满青翠欲滴的竹林，微风拂过，但见鸟语花香，林声涛涛。完全是一个世外桃源。老家就端端正正坐落在太师椅上。联曰：虎踞妙山坐南朝北人丁旺，龙腾弓江襟山怀水福禄长。 老家自开基至今，已经有五百年的历史，沧桑历尽。兴盛时期，有人口近千，据说抗战时期发生瘟疫，村庄几近毁灭。 但是，老家祠堂开基时间却无所考，有文字考据的是民国廿年，至上世纪八十年代，扩增至三进，为砖木结构。 按理，祠堂是家族用来祭祀先人的场所，属于家庙，立有祖宗牌位。但从我的印象甚至于父辈的印象中，老家的祠堂没有。祠堂的功能主要是两个：一是红白喜事，但凡娶回的媳妇，都要进到祠堂拜祖宗，出嫁的女儿出嫁时也要敬拜祖宗。老人去世，也用棺椁盛放，在祠堂停祭三天后才能出殡。红白喜事的酒席都摆在祠堂。另一个功能便是过春节。 祠堂里的春节是别开生面的。祠堂正中烧起一堆火，用煤抟成卵形，搭宝塔似的垒两层，有一米多高，因是从地上垒起，便称为地炉火。地炉火从除夕点燃，一直要延烧到元宵节之后。火势雄雄，寓意红红火火。从除夕守夜开始，村民们便放弃了手上的活计，除了走亲访友，基本都围在火旁，讲吉祥话。小孩们偎在大人旁嬉闹、烤糍粑，大人们讲故事，说传奇。村里的历史就在地炉火四周重新汇总、补充、评价，通过口口相传，代代相传。 年过完了，村民们该干嘛还干嘛，逢村里有大事要事时，村民又聚集到祠堂，一起商讨决定。 旧祠堂饱经风霜，已经破败不堪，既不安全也不中看，甚至妨碍到村里的规划。去年大年初六，村民们决定拆旧重建。于是，村民们踊跃捐款献策，甚至不惜忍痛拆除自家老宅，为新祠堂让路。村民戮力，理事会亲历亲为，天佑善举，诸事顺利，年底峻工。吉日庆典，四方来贺。 兴建祠堂，不是去弘扬什么迷信，更不是什么宗教，顶多不过是一个公共场所，类似于一个礼堂。我在给门柱撰写楹联时，没有一丁点宗教迷信的意念，只强调对祖辈创业的铭记和村民们的期望，期望村民团结创业有成。 铭记历史，才能创造历史。对于一个村庄而言，这话说的有点大，但对于一个村庄又极具积极意义，谁不是在创造历史？ 老家是个小村庄，建一个上好的祠堂，算是一个大工程。但村民们迎难而上，无论是居住在村还是已经在外工作，面对人均四千元的集资，没有一个人迟疑，无不踊跃。建造期间，只要有需要，无论耳身在何处手头多忙，村里在外的男子都会千里迢迢回家帮忙，比自家盖房还上心。 新祠堂连后厢厨房，有三进，占地近四百平方，柱子八棵，红琉璃瓦，梁上裱画清楚，大门台阶七级，十分威武大气。在我们那一带，是耗资最少却又是最气派的。 祠堂落成，村民们无不高兴至极，庆典连续三天。春节期间，即使遭受到了新冠疫情困扰，村民们仍旧天天都去祠堂，那被疫情困扰的阴影消失的无影无踪，脸上满是幸福的笑容，欢声笑语在祠堂里萦绕。 我终于明白了，捐资捐款，不是为了能在碑文上刻上自己的大名吗，好比修撰家谱，盖祠堂无非是为了承认自己的根，祠堂在那，根就在那，祠堂不仅是一个村庄凝聚力的中心，还是根的具体表现！所以我想，至于碑记，可写可不写了，碑记写的再好，也不如村民们心中的那块碑，因为那块碑是深深地刻在人们心里的，而且永不模糊，代代相传！ 文/钟太林 编辑/王孝付 作者近照 《金秋文学》™ 授权发布、转载请注明来源及作者 |
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