林清玄曾在他的散文集《人生最美是清欢》中写道：“'清欢’几乎是难以翻译的，可以说是'清淡的欢愉’，这种清淡的欢愉不是来自别处，正是来自对平静的、疏淡的、简朴的生活的一种热爱。”就像苏轼在词中写的那样：“雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢。”
和三五好友，喝着啤酒，就着粗野山食，然后发自肺腑地感叹一句：“人间有味是清欢”，如此境界又岂是等闲之辈可以到达的。
如今，生活节奏越来越快，大多数人都是朝九晚五，步履匆匆，从一个地点奔赴另一个地点，所追逐的无疑是物质的丰盈、生活的富足，或者是名利的双收，而“清欢”似乎成了现代人避之不及的清苦。
此次休假从西藏回到内陆，最大的感受就是人心浮躁，每个人似乎都只为逐利，与西藏那种佛性的清心寡欲形成了极为鲜明的对比。
在拉萨的时候，我经常能在街头看到磕长头的信徒，他们五体投地匍匐在地上，叩拜内心的那一份信仰；我也常能在茶馆里看到边喝酥油茶，边晒太阳的藏族同胞，他们三五一群聚在一起，脸上写满了淡定与从容。
磕长头的信徒、茶馆里的客人，也许他们并不富裕，也没有权力，可是他们并不觉得人生清苦，因为从他们的脸上我看到了“满足”。那种满足是无需伪装的，就像一个人的气质是由内而外，难以掩饰的那般。
在墨脱，我也常常可以在当地人脸上看到他们对平凡生活的热爱与执着。
早上，菜市场旁的道路两边摆满了各种各样的新鲜蔬菜，有的是家里种的，有的是山上采的。蔬菜旁或站或坐的是老实巴交的村民，他们大都是从各个乡镇的村子里赶来，背着竹筐，走很远很远的山路，将蔬菜带到县里换一些零钱的。听朋友说，很多村民天还没亮就已经开始赶路了，也许辛苦一个上午所有收入也不足百元。可是在他们黝黑的脸上，我总是能不经意间憨厚的笑容，那种笑像极了春天的微风，让人倍感舒适。
我常常在想，像他们那样，居住于莲花秘境，对着蓝天白云，青山绿水，守着一方净土，住着一幢木屋，房前屋后栽满花朵、果树，每到春天百花盛开，秋天则硕果累累，最好再搞一个小小的菜园，菜畦规整，鸡鸭成群，何其美好的画面！
那样的农家生活，虽不似大都市的繁华热闹，可一饭一蔬都凝结着自己的汗水。农忙时，卸下肩头农具，躺在院子的摇椅里，看看花草，听听鸡鸣，再来一壶浓浓的粗茶，亦别有一番风味。
曾经去一个藏族阿佳家里，阿佳不怎么会说汉语，她所有的时间都用在了孩子和家务身上。见到她的时候，她正背着孩子在火房忙碌，脸上浮现出的是那种很淳朴且知足的笑容。看着她明亮的双眸，灿烂的笑容，我知道她是幸福的。尽管她从不曾读过书识字，从不曾走出过生她养她的这个村子，她甚至不知道外面的世界是何模样，可这丝毫不减她对生活的炽热。
相夫教子，煮茶烹食，守住平凡的日子，是她最远大的理想，虽然她并不曾知晓“清欢”为何物，可却用实际行动做了最好的诠释。
后来，每当我觉得生活不尽如意的时候，我都会想起那个藏族阿佳，想起她那一脸灿烂的笑容。和她相比，我已然拥有了太多，我读过二十几年书，去过很多城市，看过很多风景，可是在经营生活时却依然比不上她的豁达与从容。
我想，我的不快乐大多是因为我执念太深，总以为辉煌才是人生，却忘记了平淡也可以快乐。我到底是修为不够，悟不透“清欢”的唯美。
现在浮躁日盛，已经很少有人能够清心寡欲地去做一件事情，也很少有人再以“清欢”为美了。
很多人终其一生，皓首穷经，追逐生活的光鲜，物质的充盈，甚至不惜失了本心，忘了初衷，到后来竟还以此为乐。我想，那种欢乐充其量也只能算是“浊乐”吧。
林清玄在散文中写道：“当一个人以浊为欢的时候，就很难体会到生命清明的滋味，而在欢乐已尽、浊心再起的时候，人间就越来越无味了。”
清朝画家盛大士在《溪山卧游录》中写道：“凡人多熟一分世故，即多一份机智。多一份机智，即少却一份高雅”，可是现在人的通病都是太过于世故。
人生实短，到头来成败都一样会化为乌有，在这短暂的生命里，能够守得住一方净土，耐得住一份孤独，便有机会悟得“清欢”为何物。
“山中何所有？岭上多白云，只可自愉悦，不堪持赠君”，这也许便是“清欢”了。
