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【相子诗语】 认识黎千驹教授源于学校举行的一场国学讲座。他是讲座的主角。 他的讲座跟别人不一样。他的讲座前不需要我们去强调会场纪律，他一走上台，大家自然就安静了。眼光都集中了他的身上，好像他身上有磁石，那些思想的碎片都在向他飞奔。他开始讲话，会场就带动了，大家跟着他一起惆怅，一起深思，一起欢笑，“乐而忘忧”，不亦乐乎。 我记得，在湖北师范大学，黎千驹教授的课常常是座无虚席，那些选修他课程的学生，有时得挤在走廊外的窗边听课。 有很多“家”的头衔落在他的头上。 他是国学家，其《论语导读》获湖北省第九届社科优秀成果三等奖；他是训诂学家，其《训诂方法与实践》获湖南省第五届社科优秀成果优秀奖；《现代训诂学导论》被纳入“华大博雅语言学系列教材”；他是说文学家，其《说文学专题研究》是国内第一部贯通古今两千年的说文学史研究领域的专著；他是模糊语言学家，其《模糊语义学导论》获湖北省第七届社科优秀成果三等奖，《实用模糊语言学》是国内第一部公开出版的成体系的模糊语言学著作；他是修辞学家，其《现代汉语同义修辞研究》获湖南省优秀社会科学学术著作出版资助，《模糊修辞学导论》建构了模糊修辞学的学科体系；他还是作家，出版了诗歌集《点滴人生》、《参人生·感时事·悟国学──黎千驹诗词集》和长篇小说《柔情似水》。 黎千驹教授退休后，不时回到湖南老家，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的生活。我们时常还联系着，聆听他的教诲，总是如沐春风。相子诗生活特为他开一个专栏：论语《感悟》，不是老生常谈，教授对《论语》有独到的见解，总是结合自己的人生阅历，给我们一种全新的体验。 一起来读读吧。 07：无友不如己者 作者：千里马 这句话出自《论语·学而》1.8章，过去对此句的解释主要是“不要与不如自己的人交朋友”。朱熹《论语集注》云：“无、毋通，禁止辞也。友所以辅仁，不如己，则无益而有损。”然而有人认为此句为逻辑悖论。如果我不与不如自己的人交朋友，那么胜于我者，也不会与我交朋友。这样谁都交不到朋友了。例如苏轼认为：“世之陋者乐以不己若者为友，则自足而日损，故以此戒之。如必胜己而后友，则胜己者亦不与吾友矣。” 按，把此句解释为“不要与不如自己的人交朋友”，虽然容易引起误解，但是文从字顺。“不如己者”，是“者”字结构，作宾语；“无友”是谓语；主语承首句“君子不重则不威”的主语“君子”而省。《论语·子罕》重复出现此三句，唯“无”作“毋”。“毋”是否定副词，表示对动作行为的禁止或告诫。 《论语》中孔子所言，往往是有感而发，因人施教，而非刻意地去全面阐述某个道理。以“仁”而言，关于什么是“仁”，孔子在不同场合有不同的解释。仅以《论语·颜渊》篇为例：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。’”（《论语·颜渊》12.1章）“仲弓问仁。子曰：‘出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。’”（《论语·颜渊》12.2章）“司马牛问仁。子曰：‘仁者，其言也讱。’”（《论语·颜渊》12.3）“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”（《论语·颜渊》12.22章）四位弟子分别向孔子请教什么是“仁”，孔子分别给予了不同的回答。由此可见，我们不能仅凭孔子对“仁”的某次解释，就说这是孔子对“仁”的标准界定；也不能仅凭孔子对“仁”的某次解释来进行反向的逻辑推理。例如孔子说：“仁者，他的言语迟钝。”我们不能由此而得出“言语不迟钝的人就不是仁者”的观点。 关于交友之道也是如此，孔子在不同场合也有不同的论述。“无友不如己者”，孔子只是从反面来说明交友之道，告诫君子不应怎样交友。如果一味地结交不如己者，那么就容易滋长自满思想，认为自己是最贤的，别人都不如自己。这样对增进自己的道德和学问都是毫无益处的。那么，应该结交怎样的朋友呢？让我们来看孔子对其弟子的教诲：“子贡问为仁。子曰：‘工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。’”（《论语·卫灵公》15.10章）意思是“工匠想要做好活儿，一定要先使工具锋利。居住在这个国家，就要事奉 该国的贤大夫，结交该国的仁德之士。”“孔子曰：‘益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。’”（《论语·季氏》16.4章）意思是“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。跟正直的人交友，跟诚信的人交友，跟见多识广的人交友，就有益了。跟逢迎谄媚的人交友，跟两面三刀的人交友，跟夸夸其谈的人交友，就有害了。”孔子认为应该“友其士之仁者”，“友直，友谅，友多闻”。这些是孔子从正面来告诉君子应该怎样交友。只有这样交友，才能使自己的道德和学问皆有所增益，我们今天所说的“向先进看齐”，也是这个道理。 如果“不如己者”欲与自己结交，君子是否应该拒绝呢？或者说，由君子“无友不如己者”，是否必然会导致“胜于我者也不会与我交朋友，这样谁都交不到朋友了”呢？请看子夏之门人与子张的一段对话： “子夏之门人问交于子张。子张曰：‘子夏云何？’对曰：‘子夏曰：可者与之，其不可者拒之。’子张曰：‘异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？’”（《论语·子张》19.3章）意思是子夏的门人向子张询问交友之道，子张先询问子夏的观点。子夏认为：“可以交的就去交，不可以交的就拒绝他。”子张很不以为然，他说：“君子尊敬贤人，也容纳普通人；鼓励好人，也可怜无能的人。如果我是大贤之人，那么对什么人不能容纳呢？如果我是不贤之人，别人将拒绝我，我怎能去拒绝别人呢？”这“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能”，一方面向贤人看齐，一方面容纳普通人，无论自己是否为贤人，都不能去拒绝别人。 综上所述，“无友不如己者”，只是孔子所论交友之道的一个方面，意在鼓励君子通过主动结交贤于己者来不断提高自己的品德修养，而不是要君子拒绝不如己者与自己交友的意愿，更不是在制定交友的唯一准则。我们大可不必由此去作逻辑推理而得出一个所谓的逻辑悖论来，因为“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能”已经从正面回答了人们的这种疑惑和担忧是多余的。 作者简介：黎千驹，笔名千里马。二级教授、享受国务院政府特殊津贴专家、黄石市首届十大文化名家、中国模糊语言研究会会长、湖北师范大学国学研究中心主任。 |
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