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作者：相子 农历七月十五日（部分地区七月十四）称“鬼节”，我们这里叫七月半。 七月半烧纸锭，祭祖先。阳新人叫“烧包袱”。 什么是“包袱”呢？就是一叠黄裱纸，外面用一张白纸裹着，折成信封的模样，上面写着：上奉中元之祺，备袱二面，故*祖（妣）*公（母）*大人（孺人）收用，下面着寄哀人的名字。后面则写着一个大大的“封”字，说白了，就是阳间寄给阴间的快递或包裹。 这“中元之祺”是什么意思呢，就是“中元”的瑞气，这“中元”是中元节，它与上元节、下元节合称“三元”。 古人以正月十五为天官生日，故定为上元节（即元宵节），七月十五为地官生日，故定为中元节，以十月十五为水官生日，故定为下元节。 老子说，道生一，一生二，二生三，三生万物。人法地，地法天，天法道，道法水。古人以天地水为最大，这天地水官的生日自然最为隆重，这就是“三元”的由来。 汉代董仲舒在《春秋繁露·四祭》中云：古者岁四祭。四祭者，因四时之所生孰，而祭其先祖父母也。故春曰祠，夏曰礿，秋曰尝，冬曰蒸。 起初，“秋尝”的日期并不确定，后来逐渐固定在七月十五前后，一般是立秋后第一个月圆的望日，秋气新来的阴盛之时，对于祭祀故人，是个很好的选择。 上半年，大冶作协组织了一次目连寺采风活动，我有幸被邀请参加，听文慧法师讲禅，才知道这七月半的“中元节”，还与目连救母有关。 相传佛祖释迦牟尼在世时，收了十位徒儿，其中一位名叫目连的修行者，在得道之前父母已死，目连很挂念死去的母亲，用天眼通去察看母亲在地府生活的情况，发现他们已变成饿鬼，吃的、饮的都没有，境况堪怜。 目连看了后觉得很心痛，于是就运用法力，将一些饭菜拿给母亲吃，可惜饭菜一送到口边，就立即化为火焰，目连看到这种情境后非常心痛，就将这个情况告诉释迦牟尼，佛祖说：目连的母亲在世时，种下了不少的罪孽，所以死后就堕入饿鬼道中，万劫不复，这孽障不是他一人能够化解的，必须集合众人的力量。于是目连就联同一众高僧，举行大型的祭拜仪式，以超渡一众的亡魂。 后来，这个传说一直流传后世，逐渐形成一种民间习俗，每年到了农历七月中，人们都会宰鸡杀鸭，焚香烧衣，拜祭由地府出来的饿鬼，以化解其怨气，不致于遗害人间，久而久之，就形成了鬼节的风俗。 科普了这么多知识，大家对“七月半”的来历应该是清楚了。作为传统文化节日，民间有祀亡魂、放河灯、焚纸锭的习俗，这也算是中国文化的一种传播，没什么不好，但阳新人过“七月半”，真的是一种陋习。 一是“包袱”随地乱烧。城里人懒，很少有人去老家的祖坟地烧包袱的，就采用了一个“就近原则”。离家里近的地方，找个空地，拿一把草，一篮包袱，不管有人没有，就烧起来。我们经常看到，一些学校的围墙边，甚至校园里面，七月半来的时候，烟火气息很浓。 二是供品随地乱扔。作为祭祀的供品，鱼、肉、水果之类，祭祀完了，也不随手拿走，就露天放在那儿。据说，这些供品祭祀后，是要拿回家吃的，这样先祖才会庇佑后人。这种随地乱扔的行为，不知祖人会不会见怪。 三是环境破坏严重，甚至危及安全。很多的公园里，因烧包袱，那么绿的草地，就变成了一个个黑洞，令人痛心疾首；校园的围墙烟熏火烧，让人防不胜防。而一些公共场合烧纸，还存有安全隐患。据说，今年五马坊某家烧包袱，不小心把旁边的一辆小车点着了。也不知是自家的，还是别人家的。 孔子精通周礼，主持过鲁国的祭祀，对鬼神一直是崇敬有加，但他有一个原则叫“敬鬼神而远之”，既要敬，又要远离。 孔子还有一句话，叫“未知生，焉知死。未知事人，焉知事鬼。”生是前提，死是净化。只有安顿好生命，把握好当下，才可以去讨论死亡和鬼神，这才是大智慧。 因此，笔者倡议，七月半，要文明祭祀，安全烧纸，“网上祭扫”、“鲜花祭祀”、“撮土追思”等，简单的祭祀仪式同样也能追思亲人，既不骚扰先人，又环保卫生安全，“鬼节”莫做“鬼事”，真的是“中元之祺”“儿孙之福”啊。 （2018年8月26日夜） 下面是相子农历16日中午走过马蹄湖随手拍下的七月半过后的狼藉，你是不是触目惊心： |
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