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从天文角度对河图进行分析的观点、方法。 （1）认为河图乃依据斗柄指向所定之时令、历法而形成。古人认为北极星（北辰）为体。不动，北斗星为用，旋动。古时用初昏时斗柄所指方向来确定季节，以北斗相配而定十月历制。一年十月，每月三十六日，全年三百六十日；每月三个节气，全年三十节气。从“正”日始，初昏时，北斗七星的斗柄指向东方，为春，八个节气，九十六天；初昏时斗柄指向南方，为夏，七个节气，八十四天；初昏时斗柄指向西方，为秋，九个节气，一百零八天；初昏时斗柄指向北方，为冬，六个节气，七十二天。北斗星在天际绕一周，即完成一年三百六十日。《管子·幼官》（“幼官”乃“玄宫”之误）即源于上古十月历制，从其所述可得方位与数目合一图。其数目乃节气数，中配五源于初民对人体五数的感知。从数字看一、二、三、四，到五截止，即河图生数，六、七、八、九、十均是在五的基础上加一、二、三、四、五而来，即河图成数。可见河图乃初民在摸索四时流传规律并制定初步历法的过程中产生的。
（2）河图乃据五星出没的天象时节而绘制。五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五星运行，以二十八宿舍为区划。由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日。五星出没各有节候，一般按木、火、土、金、水的次序，相继出现在北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。木、火、土三星轨道大而在外，恰合乾策216之数；金、水二星轨道小而在内，恰合坤策144之数；五星若按时中天，名曰胜，可测其相对不见之星以印证，这颗相对不见之星，名曰负。如水星当位，可测其相对位的火星印证，则水星为胜，火星为负，余仿此。五星出没的规律构成河图图式：水星于每天一时（子时）和六时（巳时）见于北方；每月一、六（初一、初六、十一、十六、二十一、二十六）日月会水星于北方；每年十一月、六月夕见于北方。故曰一六合水，或天一生水，地六成之。火星每天二时（丑时）和七时（午时）见于南方；每月逢二、七，日月会火星于南方；每年二月、七月夕见于南方。故曰二七合火，或地二生火，天七成之。木星每天三时（寅时）和八时（未时）见于东方；每月逢三、八，日月会木星东方；每年三月、八月夕见于东方。故曰三八合木，或天三生木，地八成之。金星每天四时（卯时）和九时（申时）见于西方，每月逢四、九，日月会金星于西方；每年四、九月夕见于西方。故曰四九合金，或地四生金，天九成之。土星每天五时（辰时）和十时（酉时）见于中央；每月逢五、十，日月会土星于天中；每年五、十月夕见于天中。故曰天五生土，地十成之。（邹学熹《中国医易学》）
（3）认为河图乃天河（即银河系之图）。河图当为圆形，为九数图，或称“天球九宫图”。九数河图四隅位的四组黑色点线，正是天文图中二十八宿中最重要的四宿。从辽代宣化星图上可见，右上角二连珠，即是角宿；左上角四连珠，即是井宿（或鬼宿）；左下角八联珠，即是奎宿（或娄宿）；右下角六联珠，即是斗宿（或牛宿），其四正位奇数，从宋代石刻二十八宿星象图中可见，上方巽宿可视星最多，故记为“九”；下方为勾陈一星，或最亮的女星，故记为“一”；右方是尾宿七星，故记为“七”；左方是参宿三星，故记为“三”。据汉代记载的一、二等星共四十六颗，与九数河图四十数几乎相等。故可假定九数图汉代已绘成。（常光明《河图洛书解》）。
从天文角度对洛书进行分析的观点和方法。 （1）认为洛书本太一下九宫而来，以四十五数演星斗之象。古人观测天象，以北极星（古称太乙）为中心以定八方位。今人制有“洛书九星图”。据北斗斗柄所指，从天体中找出九个方位上最明亮的星为标志，配合斗柄以辨方定位，发现九星的方位及数目，即洛书方位和数目。中宫五星，称五帝座，为帝星（北极星）之座；正下方为北极一星，恒居北方，以此定位。正北为天纪九星；正东方为河北三星；正西方为七公七星；天纪之左是四辅四星；华盖之右是天厨六星。（邹学熹《中国医易学》） （2）认为洛书乃据天体气候阴（暗）阳（光）寒热比数演化而来。夏至、冬至阴阳比数分别为（-41：59）与（-59：41），寒热比数为（-1：9）与（-9：1）；春分、秋阴阳比数分别为（-49：51）与（-51：49），寒热比数为（-7：3）与（-3：7）；立夏、立冬寒热比数分别为（2：-8）与（-2：8）。洛书四正位之1、9、3、7说明阴阳之变，为经；四隅位之2、8、4、6说明寒热之变，为纬。认为洛书之数主要是寒热之变，而不是阴（暗）阳（光）之变；但因天地之合相差三节，又是三节前阴阳在三节后寒热平均的反映。（徐子评《中医天文医学概论》）（3）认为洛书九数图实为河图，为天河（银河）之图，是对二十八宿星象的数字概括。 |
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