长路漫漫，与德作伴

咱们为什么如此无奈？由于咱们不行强壮。咱们为什么不行强壮？由于咱们正在落后。落后这顶脱不掉的帽子自一百多年前的一声炮响，便重重地压在这个步履蹒跚的民族头上。但当这个古老民族已经在新时代的春色中开放新的活力时，却经常在欢舞的歌声中传来“世风日下”的感喟。越是在阳光下，咱们越是甩不掉一片品德的阴影，在这条绵长的道路上，咱们好像已迷失了方向。

　　道是道家学说的中心，代表着事物发展的总规则，总方向。是一种逾越术和法的哲学概念。德是儒家为人立业的基本思维，是一种以仁为中心的价值观。中国人的品德观就是在儒与道思维磕碰中燃起的一束照亮在行进道路上的不息之火。

　　古汉语中，“德”与“得”相通，或许古人的文字过于简单，但对于生命的感悟却能够跨过时空，由于有德，咱们的生命才有所取得，也正由于如此，咱们才有必要去学习品德，了解品德，进而用品德美化咱们的人生。因此，品德的存在在于需求，而非束缚，而不同的时代有不同的需求，不同的需求便会发生不同的品德。因此德无常德，在新时代的钟声敲响之际，品德也会随之褪下繁杂的旧袍，换上清丽的新装。

　　当酝含生机的春风吹拂过满目疮痍的田野，给一片荒芜抹上一眼碧绿，但在这片生机盎然的春意下，仍然掩藏不了晚冬留下的丝丝萎黄。这些旧时代残根败叶的腐烂是一个绵长的过程，逝世的噩运也并不因春意的燃烧而停止糟蹋，但即便如此，春色仍然在播撒，生命仍然在高歌，并以一种磅礴的势头冲向一个激情的盛夏之舞。一个新品德的成形更是一个绵长的过程，社会的变化往往能够跳跃行进，能够由原始部落一跃步入封建帝国，乃至拖着封建的长辫一个回身便换上民主革命的帽微。而品德却只能在其间艰难地爬行前行。所谓“世风日下”只是在社会超速行进中，人们难以在短时间内从新旧品德的矛盾中找出一个完美的平衡点，因此形成一时间品德混乱，价值观模糊的一种表现。

　　另一方面，“道”是中国最古老哲学的归纳，它包融了宇宙万物发展的一切规则。从本质上，它是一种将世间一切杂乱化为简单的思维。也正因“德”是一种杂乱而难以言明的概念，故而要将其以“道”来加以简化，使其如微尘，难以发觉，却又无时无刻不与咱们同在。因此，品德也本是一个简单的概念，正因它简单，才使其合众，才更为世人所接受。但在现实中，却不乏有人高谈品德，使原本简单的品德问题变得不可捉摸，最终让高谈品德的人也无法自圆其说，形成阳春白雪，使群众对品德敬而远之，由此更加深了“世风日下”的影响。

　　品德又是一种道，而不是一种约定俗成的法，所谓“道可道，非常道”，一项永恒的品德就是飘渺而又无处不在的，因此品德自身是难以用语言阐明的。而在日常日子中，咱们却经常可见有人拿着品德借以标准别人的行为，然后对品德大谈特谈，而他们自己的行为又常常与之背道而驰。有多少次，咱们看见一个孩子从广场上欢跳着跑过，带着一身泥土在阳光下绽开无邪的笑脸。忽而，急切的妈妈匆匆赶到，一边擦着孩子满身的尘土，一边责怪道：“洗一件衣服要多辛苦，你这样不爱惜别人的劳动，真不是个好孩子。”说罢牵着孩子的小手匆匆脱离，却在广场上留下一团擦汗的纸巾在阳光下感叹。人们不会发现，从什么时候起，从前的好孩子也在不觉间变成了坏孩子。品德的教育在于举动，而非言语教化，更不应拿品德去束缚别人，然后形成一种泛品德。由于泛品德是束缚别人日子，而非使别人在日子中有所取得，其自身就违背了提倡品德的初衷。品德在于自觉，自觉的前提在于自愿，更在于每个人都自愿，因此才在所有人心中发生美。

　　新品德是一轮初升的向阳，旧品德就是一点降下的残阳，在这向阳与落日的交相晖映间，咱们或许苍茫，但文明的列车依旧会持续远航。只要心中有需求，明白需求的方向，咱们便有行进的方向。前方的路程仍然漫漫，看着薄弱的落日，依旧无限夸姣，但已近黄昏，挥手攀援的向阳，那会照亮前行的路。用举动在远行的路上带着品德的光辉，让明天的大地变得光辉万丈。长路漫漫，希望就在前方。