眺望星空，一步一脚印

　夜宿楼顶，迎着习习凉风，惬意绵绵；仰视星空，深邃浩渺。

　　带上眼镜，望见一盏惨白的孤星和一轮模糊之月；脱掉它，却什么也看不见了，只觉得团团的棉云将我托起，隐约有插着雪白羽翼的天使闪烁，周身散发清暖的辉光，还有那长着长耳朵，绿眼睛的精灵，在憨笑。

　　这一切，在认识中，我的心灵感官能真切的感受到；就像在我的现实中，眼睛，耳朵这些外在感官能看到听到是一样的，我没有理由不相信。

　　医学，在现在科技的翅膀下，越飞越高。它通过理疗，化疗，按摩，针灸等方法祛除人肉体上的毒素，可关于人灵体上的毒素，它却显得无能为力。所以，在前期，神学便应运而生，尽管借助“神”的认识概念，有些愚昧性，可是它的确给予了咱们灵体一种超自在的排毒方法。比之于现在的心理治疗，它有着不可估量的优势。

　　究竟，每个人的认识日子是种极其荫蔽的私日子。恐怕，除了天主，就连咱们的至亲，自己都不肯和他们谈起吧。这样看来，神学和文学也是一门医学了。

　　说起“天主”，我不禁想起了一部影片中的经典对白，在电影《复制贝多芬》中，贝多芬对安娜·霍兹说，天主在我的脑海中灌满了音乐，然后呢，他让我聋了。他让所有的人都能享受我的音乐，却掠夺了我的权力。女主人公说，也许天主正在同你说话。贝多芬聋了，却谱出了不朽的铿锵天籁，难以置信吗？他的外在感官失灵时，究竟是限制了他，还是为他打破了限制？

　　由这个视点，我愿狭义，唯心地定义“天主”。天主和天然应当是平起平坐的，天然用她独特的法则规律发展了咱们的现实日子，而，天主则应用他的感悟洞释来开掘咱们的认识日子。天主和天然其实仅仅个咱们难以描述的寄托名词，是咱们的整体存在派生出的属性而已。她们绝然不会有什么超能量或超认识或超现实的。

　　我的肉体操纵着我的现实日子，我的灵体一定操纵着我的认识日子。现实，咱们能够触摸的到，所以，咱们就直觉说，她是现存的，实在的。关于认识，咱们总是带有恐惧的逃避，认为是虚无的。我想起了老朋友的一句哲语：让我摘去眼镜，看看这个模糊而又虚假的世界。虚与实，是无处不在，不论是有形还是无形。

　　譬如，红尘中多少事物曾蒙蔽或削损了咱们心眼的视力啊！学业受阻，爱情受挫，事业失利，家庭不和，社会稠浊等等，这一切，足以使咱们变瞎变盲，它们像一剂剂鸦片，令咱们深陷其中，不肯自拔。

　　人为什么会痛苦，痛苦有时源于不公正的欲望，而这种情况正是由于咱们对事物了解的不全面，咱们肉体感官所察觉到的现实日子，便是不全面的。就拿李白说话吧。

　　李白赋性傲慢不羁，豪宕洒脱，这就注定了他是诗坛上的谪仙人，在政坛上却只能处处受挫。这就似乎是悬在太空中有一座两头尖的高峰，分不清何为上何为下，他越是吃力地往政坛上攀爬，就越是向诗坛上滑的厉害，爬一步，他就滑十步，甚至百步，千步。他能够沉醉中一声叹息吟诵出：“名花倾国两相欢，常得君王带笑看”，令明皇与百官耳目一新，却究竟掩盖不住那种“安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜”的秉性，使他在政坛上举步维艰。

　　他是被盛唐的大潮流虚弄了。盛唐以来，“学而优则仕”的观念加强，文人总认为有才情便可建功立业，荣归故里。所以，大才子李白便横空出世，高唱：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。可是，他究竟不是一个在现实日子中得心应手的人，他究竟是不能也不肯习惯政治环境的，这又怎能在政坛上游刃有余呢。

　　古人云，桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳。李白便是这么一只桔，纵然后世再如何评说他的诗是“笔落惊天地，诗成泣鬼神”，但这并不能掩饰掉他政坛上的缺少。从随永王璘叛乱的事情中，足以看出李白是缺少政治头脑和眼光的。

　　诗坛是一种认识日子，而政坛仅仅一种现实日子。

　　从前庞统说，宇宙中最大的莫过于浩渺的星空，人类的智慧就诞生于那里。然而，诸葛亮笑道，比星空更大的是人心，人心是能够包容千千万万个星空的。此言不虚啊！

　　仰视星空，遐思如流水般汩汩而来。得到的将要流向何方，逝去的将要流向何处，悠悠，情意不尽。