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题记：一头绵羊领导的狮群打不过一头狮子领导的羊群。  在整个东亚大陆，有据可查的历史中，自黄帝（公元前2717年-公元前2599年）开始，汉族先民们一直血气方刚、能征善战，在大小几百场对外族的战争中，汉族赢多输小并最终取得决定性的胜利，其中失败的只有对蒙古和满族的二场战争。而其中对满清的战败带来了海上对欧洲工业国家的战败。笔者试图从有史记载的3700年的历史进程中，给大家整理出古代先民对外族的战争中取得的辉煌胜利，从而与大家共同思考，为什么会输掉陆上二场决定汉族命运的战争，以及对近代与西方工业国家的博弈败阵的联系。 为了更好的理解前秦的皇朝治理体系，先介绍一个“五服”的概念： 这里的“五服”含义是指：古代王畿外围，以五百里为一区划，由近及远分为甸服﹑侯服﹑绥服（一曰宾服）﹑要服﹑荒服，合称五服。服，服事天子之意。《书·益稷》：“弼成五服，至于五千。”孔：“五服，侯﹑甸﹑绥﹑要﹑荒服也。服，五百里。四方相距为方五千里。”又周称侯﹑甸﹑男﹑采﹑卫为五服。见《书·康诰》。简单的理解是指以天子居地为核心，根据距离和亲疏画五个同心圆。 甸服为天子直接统治的的地区，其中最靠近王城的一百里地区缴纳带藁秸的谷物，其外一百里的区域缴纳禾穗，再往外一百里的区域缴纳去掉藁芒的禾穗，再往外一百里的区域缴纳带壳的谷子，最远的一百里缴纳无壳的米。 侯服为环绕天子建立起来的列国，其中最靠近甸服的一百里是封王朝卿大夫的地方，其次的百里是封男爵的领域。其余三百里是封大国诸侯的领域。 绥服或宾服为侯服之外是被征服的中国人的国家，其中靠近侯服的三百里，根据人民的情形来施行文教。其余二百里则振兴武力以显示保卫力量。 要服为绥服以外各五百里的区域，其中靠近绥服的三百里是夷人们（非华夏族）住的地方，其余二百里是流放罪人的地方（守边）。 荒服为要服以外各五百里的区域：其中靠近要服的三百里是蛮荒地带（原始植被），其余二百里也是流放罪人的地方（守边）。 了解了这个概念，大致就明白古代“中国”的概念了。古代的战争主要是土地和地表附属物（含非无士卒的人作为一种生产劳动力）的战争。那么从有史可据的黄帝开始，清理历代先民与外族的主要战争。 黄帝者，姓公孙，名曰轩辕。轩辕之时，炎帝世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享（上贡，进贡），诸侯咸来宾从。东至于（东）海，登丸山，及岱宗（丸山和泰山）。西至于空桐（即崆峒，在甘肃平凉市西），登鸡头。南至于（长）江，登熊、湘（熊湘乃湘之熊山，此山今安化所辖）。北逐荤粥（匈奴的先祖），合符（的“会盟”信物）釜山（“釜山”应在今天的涿鹿的窑子头的后山的历山），而邑（建造城镇）于涿鹿（山）之阿（山脚）。 上述史记记载了黄帝征战，联合了南方炎帝，兼并了东边蚩尤，向北驱逐匈奴，从而奠定了“中国”的雏形。这些是黄帝带领先民通过一生的征战，以战争武力为主，采取“合符釜山”的形式，以炎帝与黄帝为首的华夏族的融合，把以蚩尤为首的九黎部落的先民也融入其中。“釜山合符”，初步奠定了中华大统一的基础。从此以后，这些融为一体的先民们，南下北上，西征东战，又进一步形成更大规模、更大范围的兼并和融合。“天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。”汉人先祖战力之强，可谓天下莫属。 据神话传说，伏羲发现了八卦，它是道家学派的古代道家是一种思想流派，一般公认黄帝即位于公元前2697年，而道家把这一年作为道历元年；又根据黄帝时期的祭奠天地鬼神活动，可以相信，这一时期人们是信奉道家文化。 这一相当长的历史时期，从东北到西北，各少数民族还未形成一个统一的国家，而西南和长江以南地区更因为地形交通原因，从未对中国构成威胁。从东北到西北，只有零星的游牧部落临时性的边境以掠财为目的的骚扰。  历史进入春秋时期，证明汉人先民的战力强大就得先谈谈秦国。周孝王（？—前886年）因秦先祖大骆养马有功，封秦地（即秦亭，在今甘肃清水县东北）给大骆为附庸，这是一个附属于诸侯的小国，在经济、军事、政治上均不能直接与天子发生关系，封地一般在五十里以内，秦地与夷狄交界，秦人就凭这一小桶金，人口不过万，兵不过三千，向周宣王借兵七千，伐西戎，破而夺其民和土地，成为为西垂小国，向北扩地千里。 公元前771年，周幽王无德数戏诸侯，申侯联合西北少数民族犬戎（即猃狁）杀掉周幽王。秦国率兵救周，周平王迁都洛阳，许秦击犬戎赐秦原西周之地，秦国驱犬戎再次扩地千里，遂列为诸侯国。 春秋年初，齐国讨伐北戎，其地险兵强，屡犯中国，桓公时期欲断齐燕之路。桓公率军渡济水，拆车肩扛越崇山峻岭，夺葵兹关战伏龙山。斩戎黄花元帅和戎酋，遂灭北戎令支和孤竹两国，助燕西北增地五百多里，东边增地五十多里，燕此始成大国。 公元前300年左右，北狄的一支楼烦，兵将强悍，善于骑射，为赵心腹大患，赵武灵王“胡服骑射”，进行军事改革，不久灭掉楼烦，改编楼烦骑兵充实赵军。 前秦汉族先民与外族对抗的三规模的三次战争中，最后全部以中国全面胜利结束，领土再次扩张。 在黄帝至秦统一这2500年左右的历史中，中国经历尧舜明德时期，夏商周三代从道家文化的发展，衍生出各个学派，其中最具影响力的除道家还有儒家、墨家、法家等，中华文化进入鼎盛时期。这一时期，受各种文化尤其是儒家文化的影响，人们普遍守信义，重名誉。士大夫具有贵族精神，普通民众知恩图报。有宋襄公宁可战败而弃半渡而击，有曹沫劫持齐桓公、专诸鱼肠刺王僚、要离刺庆忌、豫让刺赵襄子、聂政刺韩相侠累的士为知己者死；更有“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返”荆轲刺秦王的悲壮。真正儒家那种杀身成仁取义的文化基因植入国民的血性之中。（下一篇介绍秦汉对外族的战力） |
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