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梦境 自入庄周栩栩园，浮生顿改旧时颜。 真真似济青铜海，恍恍如游群玉山。 驰马常凌天地上，使才不过履屐间。 登时可诩红尘誓，舍我谁能傲宇寰？ 【注释】读唐黄滔《寄同年崔学士》诗，步韵而咏别事。原诗云：“半因同醉杏花园，尘忝鸿炉与铸颜。已脱素衣酬素发，敢持青桂爱青山。虽知珠树悬天上，终赖银河接世间。毕使海涯能拔宅，三秦二十四畿寰。”记于2020年7月26日。 “栩栩园”，《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。”后因以“栩栩园”指梦乡，如《醒世姻缘传》第八三回：“酒醉乏了的人，放倒头一觉睡去，那里还管得进朝谢恩，两个且往栩栩园捉蝴蝶耍子去了。” “浮生”，空虚不实的人生，指人生，古代老庄学派认为人生在世空虚无定，故称人生为浮生，见《庄子·外篇·刻意第十五》：“其生若浮，其死若休。” “青铜海”，铜钱的海洋，意谓取之不尽用之不竭的财富，见宋陶穀《清异录·青铜海》：“汴老圃纪生，一鉏芘三十口。病篤，呼子孙戒曰：‘此土十亩地便是青铜海也。’” “恍恍”，矇眬不清貌，见《老子》“是谓惚恍”汉河上公注：“一忽忽恍恍者，若存若亡，不可见之也。”南朝齐王琰《冥祥记》：“向来恍恍不知道路，请人示津。” “群玉山”，传说为西王母所居处，见《穆天子传》卷二：“天子北征东还，乃循黑水。癸巳，至于群玉之山，……四彻中绳，先王之所谓策府，寡草木而无鸟兽。”晋郭璞注：“《山海经》云：‘群玉山，西王母所居者。……言往古帝王以为藏书册之府，所谓藏之名山者也。’”用典见唐李白《清平调》其一：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”唐葛鸦儿《会仙诗》：“群玉山前人别处，紫鸾飞起望仙台。”宋董居谊《群玉山》：“经台石磴郁深幽，曲折中藏自一邱。凿破藩篱都是路，从今任是泳人游。” “驰马”，驱马疾行，间《孟子·滕文公上》：“吾他日未尝学问，好驰马试剑。”南朝梁江淹《杂体诗·效陆机＜羁宦＞》：“驰马遵淮泗，旦夕见梁陈。” “使才”，运用与施展才华，间南朝梁刘勰《文心雕龙·明诗》：“文帝、陈思，纵轡以骋节；王、徐、应、刘，望路而争驱；并怜风月，狎池苑，述恩荣，叙酣宴，慷慨以任气，磊落以使才。” “履屐间”，比喻小事，间《晋书·谢玄传》：“吾尝与玄共在桓公府，见其使才，虽履屐间，亦得其任。”亦省作“履屐”，间清吴敬梓《移家赋》：“观使才於履屐，作表帅於人伦。” “红尘”，佛教、道教等称人世为“红尘”，见宋辛弃疾《寿赵守》：“天孙锦字织云烟，来向红尘了世缘。”宋陆游《遣兴》：“蓬壶旧隐已微茫，浪迹红尘乐未央。”宋陆游《游僊》：“红尘谪满重归去，花未开残宴未终。”明贾仲名《金安寿》第四折：“你如今上丹霄，赴絳闕，步瑶臺，比红尘中别是一重境界。” “宇寰”，寰宇，天下，间宋潘音《真觉寺访蔡上人》诗：“为寻支遁扣禪关，趺坐观空出宇寰。”殷夫《我醒时……》诗：“只有你的存在，我的生命才放光芒，我的笔可腾游宇寰，每个歌鸟都要吟唱。” 这首诗的意思是：自从走进了庄周老夫子的那个栩栩之园，虚浮的人生顿时就改变了旧时的容颜。真真切切的，就似在济渡青铜充斥的财富大海，恍恍惚惚的，便如同遨游于群玉镶嵌的神壑仙山。飞驰起五花马，自然会凌驾于天地之上，施展自己的才华，不过就是舞弄于履屐之间。登时就可以夸诩红尘中的百年之誓，除非是我，谁还能够如此这般傲视宇寰？ |
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