|
春秋战国是中国历史上的一个动荡与变革的时期。诸侯各国“弑君三十六，亡国五十二”。春秋五霸，战国七雄。你方唱罢我登台。天下诸候竞风流。 正是在这样风起云涌动荡年代，出现了百家争鸣的文化盛况（指的是战国公元前475年-前221年)，诸子百家争奇斗艳，各显神通，为当时世道提出无数的治世的良方。被称为是中国文化轴心年代。 中国光辉灿烂的文明，在这个时候得到了一个极致的发展。据《汉书·艺文志》的记载，有名字的一共有一百八十九家，四千三百二十四篇著作。而《隋书·经籍志》、《四库全书总目》等书则记载“诸子百家“实有上千家。 巧合的是，同时期古希腊文明也有极致的发展;所以这个时期不只是中国文化轴心时代，也是世界文明的轴心时代。 在这样的历史条件下，纵横家横空出世。被《汉书·艺文志》列为“九流“之一。《韩非子》一书中说道:“纵者，合众弱以攻一强也;横者，事一强以攻众弱也”。 也就是齐、楚、燕、韩、赵、魏六国联合起来以抗强秦，而秦国要想统一六国，必须以联结六国之中一国或者多国的以破坏六国的合纵。从而达到其各个击破的目的。 纵横家的精彩表演，为我们留下了很多震撼人心的传说。司马迁在其《史记》中郑重写道纵横家苏秦张仪：“此二人真乃倾危之士也”。所谓“一笑则而天下兴，一怒使诸侯惧。” 鬼谷门人遍布天下诸候国，他们呼风唤雨，风云一时，一个个都建立了不朽之功勋。争得不凡的名声。 作为纵横家的掌门人“鬼谷子”。更是神秘莫测，正好像《反应篇》中记载的一样：“策而无形容，莫见其门，是谓天神！” 他是一代惊世之才。相传他额前四颗肉痣，成鬼宿之象，创建鬼谷门派。《史记·张仪列传》记载：“张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术。苏秦自以不及张仪。”而在史记之中关于纵横家的篇章是最多的。 鬼谷子精通百家学问，通天彻地，智慧卓绝，人不能及。二千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为王禅老祖。被称为“万圣先师”。 他的主要著作《鬼谷子》一书，历来被人们称为“智慧禁果，旷世奇书“，是乱世之治学，治世之哲学，又是谋略学巨著，成功学宝典。 汉武帝时开始推行“罢黜百家，独尊儒术“，因为鬼谷子中有很多思想与儒家思想是对立的，所以鬼谷子的思想一直受到打压。这是一种必然的结果。 正是因为与儒家对立，所以历代受到儒家的非议，但是当我们怀揣一颗疑问的心去用心研究之后，就会发现。鬼谷子好似是一个善良的老爷爷，循循善诱对后世之人讲人生的变化无常。应该怎么去把握到稍纵即逝的机会。 开篇就立志：“圣人之在天地之间也，为众生之先。”教我们敢为天下先，选择道一，所谓“道一”，就是生存发展的方向，这也是我们学习鬼谷子的而必须选择的方向。 他强调世间万事万物有区别，故而要“以名命物”以示区别。所以要用不同的方法针对不同的人和事。从而增加我们做事的效率。 敢于用心去研读的朋友，就会发现此书中所有的策略，对我们现实的活动，以及对人生的思考都有非常大的指导意义。 鬼谷子摩篇记载：主兵日胜者，常于不争不费。 古之善战者，可以做到把祸患提前一步消灭，把不安全的因素消灭在萌芽时期。故能以不争为战，不起重兵，不战而屈人之兵。不耗资财而能有所成就。此所谓“兵家之胜，胜于无形之策。” 教会我们能够运用语言解决的事情，何必去动手动脚，能够用谋略解决的问题，出奇而制胜，何必大张旗鼓。所有的做法，都是为了用最低的成本，做成最大的事情。 在今天激烈竞争的年代，相比战国时候的诸侯之争，更是有过之而无不及，也是你方唱罢我登台。 国与国之间的竞争，家与家之间的竞争，工厂与工厂之间的竞争，企业与企业之间的竞争，甚至同事之间的竞争，情敌之间的竞争。 随着信息时代的发展，我们的竞争已经由国内的竞争，演变发展成为国际间的竞争。不但是我们中华儿女继续窝里斗的美好传统，还会进一步的加大参与国际上的竞争。 而鬼谷子的思想，可以直接参与到我们平常的生活之中，无论大事小事，没有权谋的政客算不上政治家，而没有权谋的步骤也算不上策划。作为权谋上的至高经典《鬼谷子》，到了它适当展示能量的时候了。 小到为人处世交朋友，大到组织团队，经商致富，乃至国家大事。鬼谷子都给我们提出了很多优秀的方案。 特别是知人用人方面。鬼谷子给我们提供了很多实用的方法。 鬼谷子谋篇记载：“可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也”。 对于了解透彻的人，才可以重用；对那些没了解透彻的人，是不能去展开使用的。 了解一个人，不止是从表面上去分析他，还要知道他内心的想法和策略，知道他的长处短处，用其长而避其短。 不了解一个人，没有首先衡量他的轻重长短。 连他能做什么事，能不能做好都不知道。仅仅凭一种猜测，盲目的去用人。会造成不可控制的局面。 这样的观点，对于我们去做一件事业，带来很大的参考价值。 特别是《权篇》记载：“是故智者不用其所短而用愚人之所长；不用其所拙而用愚人之所工；故不困也。” 他教会我们要干大事业，并非一人之智就可以成功。没有一个人是万能的，每个人都有长处和短处，要学会用人之长，而避己之短。 而善于用人，这才是成就大业的做法。善于用人，必先知人，也就是知人之长，知人之短。鬼谷子又给我们提出一套方案：“故知之始己，自知而后知人也。” 世事洞明皆学问，洞明二字，却要先从自己开始，首先了解自身的情况，反复的分析，找到自己的定位，从而确定目标。 自知的目的，是为了从自知的过程之中，类推出要从哪些方面下手，如何去了解别人，没有自知之明的人，好像一只无头的苍蝇，到头来不知此生为何？ 自知者才可以称“明”，故“自知者明”。“明”是明辨是非，明而后生“智”，“智”是用来做正确的决断的，“智”而后知人，此所谓自知而后知人也。 最终要达到的目的就是“知己知彼”，才可以做到多算胜少算。以此成就事业，成就理想。 观《鬼谷子》一书，其言简意赅，博大精深。极尽人生立世之奥妙。故有现在作家所言：“诸子百家，唯我纵横。”绝非虚妄夸大。 只因《鬼谷子》一书，其深通社会自然之道。深入学习，就能做到“与道相追”。所谓“与道相追”，只的是我们凡是为人做事的方法，正好接近于天地自然之道，可以做到这一点，动必有成。 “与道相追”这四个字，对于我们人生来说非常贴切，没有任何一个人一生下来就什么都会，所做所为都符合大道之理，都有一个“追”的过程，也就是后天学习的过程，为什么要学习鬼谷子，“与道相追”就是其中的一个目标。 人心之变化莫测，世事之变化无常。 在变化之中去寻找做事最佳的切入点。在无常中去追寻生存发展之道。这就是鬼谷子强调的“道一”，也是我们学习鬼谷子的目的！ 《鬼谷子》一书，分上中下三卷。上卷：捭阖、反应、内楗、抵巇四篇。中卷：飞箝、忤合、揣、摩、权、谋、决、符言八篇。下卷：本经阴符七术、持枢、中经三篇。此外还有失传的转丸、却乱。 上篇重谋略，中篇注重辩论言辞，下篇注重修身养性。 |
|
|
