河泊潭：位处屈原管理区的凤凰山，因屈原怀沙自沉此山南岸汨罗河泊潭，而扬名中外2300多年，留下了大量纪念屈原的文化古迹。历代骚客文人也在此留下了华美的纪念诗文。许多诗文跟《楚辞》一样光耀中华文坛。最早是宋玉来此凭吊，屈原并为屈原招魂，写下了楚辞之华章《九辨》和《招魂》，景差也为屈原写下了招魂之作《大招》，名扬于世。两人一起在河泊潭留下了屈原塔、招屈亭之文化遗迹。汉赋鼻祖贾谊长沙任太傅之时，风尘赴赴来河泊潭凭吊屈原，写下千古名篇《吊屈原赋》，河泊潭留下了贾谊吊屈原台文化遗迹。司马迁来此凭吊屈原，留下《屈原列传》和怆江潭古迹，之后李白、杜甫、韩愈、刘禹锡等历代文坛巨匠都亲临此地，并留下大量诗章。但这些辉煌的文化，随着外人和移植，已经被埋没得差不多了。为了对后人负责，现将凤凰山古迹历史记载整理，并将文人的诗章录如后。分享大家。史料来源《湘阴县图志》。
1、凤凰台。“黄帝南巡，张乐洞庭之野，有凤凰十二鸣集此山。雌雄各六，以应律吕。”清周倬祥诗云：“朝登磊石岭，暮上风凰台。日落愁人泣，天空野鹤哀。轩辕不复返，灵鸟何时来。遗迹空萧索，临风漫举杯。” 2、罗渊河泊潭（屈原沉江地）。张翔诗云：“风声落日心逾壮，鱼腹终天憾未销。却借微香荐泽国遥。五梦楚兰香易染，一魂湘水渺难招。风声落日心逾壮，鱼腹终天憾未销。却借微香荐苹藻，海门何处问渔樵?”崔涂诗云“谗胜祸难伤。沉冤信可伤。本图安楚国，不是怨怀王。古庙碑无字，洲晴蕙有香。独醒人尚少，谁与奠椒浆？”僧贯休诗云：“烟痕养秋色，高吟似有邻。一轮湘渚月，万古独醒人。岸湿穿花远，风香祷庙频。只应谀佞者，到此不伤神。” 吴宜振诗云：“前王西去后王危，一石沉江万古悲。兰菊不知何处荐，断残数桷隐薋葹。”
明朱之宜诗云：“洞庭南畔逼汀洲，渺矣予怀帝子邱。清绝长沙鸥得地，萧条泽国墼容舟。蜃楼避雪当初敛，渔市停云网未收。记得昔年芳草路，于今羞涩悔重游。”
清戴文炽诗云：“羽人揖别望江南，遥澈朝霞正气含。节弭阆风骐骥辔，旌回县圃凤鸾骖。临潘继目抽思产，绝笔终篇致意三。千载史公流涕处，至今无草怆江潭。”“武关旧事已千秋，云雨巫山尽古邱。怅望雄风三户邈，时闻竞渡《九歌》讴。揭车露浥芝兰浦，嘉橘霜含杜若洲。家在汨罗江上住，每寻芳草每低留”。
徐柱诗云：“山斋春半不知春，结伴寻芳一问津。怕作百年多病客，常怀千古独醒人。增值堤老树双龙吼，隔岸巉岩众虎蹲。仙景凭谁夸刚阆苑，骚乡风月奠救贫。”
吴添明诗云：“帆悬直泛洞庭波，暂驻兰桡访汨罗。郢曲高低怜楚客，江云缥缈接湘娥。兴亡事迹悲三户，哀怨文章系《九歌》。惆怅美人无限憾，濯缨桥畔几回过。”
楚迪信诗云：“怀王去不返，屈子怨何穷。居卜寒江雨，魂招古庙风。河山存楚域，烟火失秦宫。尚有孤臣泣，凄然落照红。”
李得春诗云：“古墟凭吊最关心，扛上芙蓉发故林。秋草路迷詹尹宅，西风魂断女媭砧。娥眉见嫉情无奈，鸩鸟为媒憾转深。谁读《招魂》能作赋?长沙太傅是知音。”
郭昌猷诗云：“扁舟乘兴入江口，欲饮村醪趁夕曛。词客有灵应识我，万方多难更思君。荃蘅寂寞山中雨，鸥鹭栖迟水上云。夜静《离骚》歌一曲，凄凉山鬼啸如闻。”
胡家熊诗云：“灵均当日憾如何，孰与题诗奇汨罗。清影自随湘浦月，忠魂不返洞庭波。美人江上思芳草，渔父丛中听棹歌。酒熟桑柑空致奠，独醒还让大夫多。”
蔡梯诗云：“欲采蘅芜荐屈平，三闾祠畔夕阳明。骚经—卷怀孤愤，鱼腹千秋吊独醒。”“江上美人悲缥缈，灯前山鬼泣纵横。游人散后波如镜，不似胥涛挟怒声。”
僧鹤佣诗石：“晓风截江起，吹雨不成丝。日出云吞吐，江空石陆离。才行数十里，忽动百年恩。屈子祠堂近，停舟读楚辞。”
3、屈原冢，杜氏《通典》：“罗江有屈原冢，今有石碑，文曰'楚放臣屈大夫之碑’，其馀字灭。”（河泊潭北为罗水）。郦道元《水经注》：“汨罗渊北有屈原庙，庙前有碑。”在姊归山。以屈原葬此取原旧居为名，亦谓之汨罗山，后人假借屈原姊女要媭讹为姊归山，因谓之烈女岭，并名其山下泉曰“剪刀池”，池旁有石，曰捣衣石。注：经考证汨罗山就是河泊潭之东山。《湘中记》称之的玉笥山，此山与今玉笥山一脉，古也称玉笥山。凤凰山没有列入史册，是清后民间叫开的。凤凰台凤凰台的民谣是可作证的。清时都称此地为凤凰台。
4、骚坛，甄烈《湘中记》：屈潭之左玉笥山，屈原于此作《九歌》。邑人黄德龙为建骚坛。(注。河泊潭东山与玉笥山一脉。后世称汨罗山，为屈原的第二居地。也名屈原故宅。有此坛被陈钟理移建到今玉笥山之记载，说明此玉笥山为河泊潭东山无误。)
清朝周韫祥诗云：“一卷《离骚》万古心，千秋坛坫此登临，江声北控荆门壮，云气西连峡口深。三户兴亡空慨叹，《九歌》哀怨未销沉。我来欲续沧浪咏，空对烟波思不禁。”
5、盘石马迹，在川江嘴，即古汨罗渊也。《异苑)：“屈原自投之川，盘石马迹犹存。相传原投川日，乘白骥来此。”大家别再称春江嘴了。还有香炉湖，大家现在叫成了香油湖。还有平江河那才是正宗的汨罗江，大家改口吧。埋没历史的叫法啊。
6、招屈亭，旧志：“宋玉、景差招屈原魂于此。”刘禹锡《竞渡曲》：“曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。”是唐时已有此亭，亭旧在汨罗山。乾隆二十二年，徙建玉笥山。明洪武二年，知县黄思让建濯缨桥、独醒亭于汨罗山，至是并徙建。见邑人王立槐《骚坛记》。
清朝王文训诗云：“亭子水之浒，独醒人千古。尹醉龙为鱼，臣醉鼠为虎。商于之地皆糟醨，咸阳人来有酒贾。楚王关外自号呶，郑袖宫中妙歌舞。左徒醒眼看醉人。解醒不能泪如雨，爱祖宾之初筵诗，变作《离骚》二十五。”
徐杜诗云：“截崃摩空绝俗尘，晓登亭坐更精神。骚魂郁结思公子，醒眼高悬看醉人。呵壁顷成千古憾，灌缨讵爱一时新。近无憔悴行吟客，渔父何劳问水滨。”
7、江潭，《楚辞》：“渔父游于江潭”，即此。旧志云：“太史公吊屈原处，今俗名江暮潭，在南阳里东。”（注：南阳里历史真实是凤凰山南坡旧称，后叫到了河夹塘，河泊潭东山与玉笥山同一山系，所以古称玉笥山，东山可以确证为屈原故宅，因为西山旧建过三闾寺。）
清朝周嘉缃诗云：“楚客《怀沙》赋远游，波深千尺半含愁。忍看五日船争渡，不见三湘水逆流。夹岸云烟沉去鹭，绕汀风雨起飞鸥。美人南浦何时返，冷落寒潭月一钩。”
戴开浚诗云：“风雨萧萧芦荻洲，龙门千载憾悠悠。当年自洒孤臣涕，不为灵均泪始流。”
8、贾谊吊屈原处，旧志：“在汨罗江。”或谓“谊舟行之长沙，停帆湘口为赋以吊”，则指汨罗北岸；或谓谊为“傅三年，羁处长沙，赋鹏长怀，故造湘流，敬吊三闾以寄慨”，则在汨罗南岸。今两岸俱有土台，乡人彼此相夸，以为名胜。
9、屈原塔。《一统志》：“宋玉、景差招屈原魂汨罗江，后人即其地立塔。”
10、三闾祠。
明夏原吉诗云：“先生见放事何如，薪视椅桐梁栋樗。忍使清心蒙世垢，宁将忠骨葬江鱼。西风楚国情无限，落日沧浪憾有馀。我拜遗祠千古下，摩挲石刻倍欷歔”。
苌燧诗云：“荒祠落落枕空江，千古沅湘姓字芳。楚国孰知皆醉梦，先生独旨为纲营。可怜疑冢非初意，却信丹邱是故乡。兀坐青毡怀往事，寒鸦几点下斜阳。”
何宝诗云：“阿仪谲计倾人国，率土昏昏待蚕食。郢中却有独醒人，志存宗社多才识。骚经续雅寄忧虞，靳向谗成紫夺朱。六里青山实尝楚，众人皆醉颠谁扶?鸱鹗得志风鸾逐，武关堪挟孤臣目。宁就南荒见放死，忍看君向狼秦戮。人臣守正不推移，澄江鱼腹甘如饴。以此悟君君不悟，方城汉水一歔欷。浮世百年曾瞬息，丈夫一死立人极。赢得千秋万岁名，角柔龙舟儿女情。多少衣冠血肉笥，虚死虚生愧天地。假令大夫专用楚，大昌宗国必尊周。天生此才俾不偶，无乃厄运非人谋。半亩荒祠汨罗水，往古来今称未已。”
吴孟芳诗云：“直谏数言期悟主，遭谗见放赴湘流。潺湲水咽忠贞憾，惨澹烟凝今古愁。自是骚经能续雅，那堪宋赋亦悲秋。我侯祟祀应怀古，千载令人仰德休。”
李廷龙诗云：“新祠再拜古宗臣，生气如今尚凛人。屑草本图安社稷，行吟非是怨君亲。楚襄独醉生何益，湘水膏鱼死亦仁。却忆武关成往事，可怜漂泊在西秦。”
夏宏济诗云：“汨罗江上吊斯人，凛凛英风庙貌新。忠似比干全大节，义如豫让作孤臣。乾坤遗憾吞鱼腹，萆树笼烟泣暮津。惟在高名应不泯，《离骚》万古倍精神。”
李盛春诗云：“大夫祠貌枕江门，有客飞凫吊古魂。汨水九回还自逝，武关一会不堪论。乾坤气肃人干载，日月光浮酒一樽。野鹤孤猿啼不住，夜深风露满芳荪。”
李勋诗云：“清清汨水映芳荪，次取椒香荐酒樽。去国卜居江上问，遭谗被逐曲中论。独醒人逝应空楚，未死奸回几断魂。寥落不堪悲往事，好将云雨渡祠门。”
邓旭诗云：“屈平遗庙树迷离，一水徒牵万古思。兰泽人空冰泮后，枫林客眺雁归时。荒田漠漠寒江绕，断岸凄凄暮霭垂。山鸟不知凭吊意，飞来啼向碧潭枝。”“日落重湖倚棹看，朔风吹面汨罗寒。澄潭色可孤忠鉴，滞魄愁难七庙安。死谏宁同烈士血，生僧徒剖世臣肝。椒醑荐罢祠前立，江水虽枯泪未干。”
清唐懋醇诗云：“屹屹高冠佩陆离，怀沙赋罢复抽思。石鲸甲敛秋残日，渚鸟声凄木落时。树蕙成丛随翠滴，滋兰满畹听芳垂。萧森古干凌霜立，尚许幽禽借一枝。”“痛饮吟骚带醉看，森沉庙貌望霜寒。清流激浊谗何极，盛服蒙尘愤未安。赋压卿云成独绸，忠期逄比作同肝。龙门流涕枯秋草，吹落湖湘万壑干。”
徐子有诗云：“去同怀君未忍离，三年不见漫追思。沧浪鼓枻悲歌日，泽畔行吟憔悴时。遗庙荒残愁雾霭，碧潭空寂绿杨垂。只今江月凭虚吊，斜挂寒林古树枯。”“断碣朦朦仔细看，芳踪冷落共霜寒。贾生赋罢情无已，末玉愁多心未安。独抱贞廉持令节，常怀清醒见忠肝。汨罗千古东流去，洗涤孤臣泪未干。”
谭绍琬诗云：“芳洲作庙草离离，古迹能牵过客思。唳鹤愁闻哀郢日，啼猿苦对放湘时。英蓉挹露秋裳挂，杜若回风杂佩垂。剩有空庭堆落木，山僧认是洞庭枝。”“古庙霜红带雪看，丛梅夹岸一溪寒。三湘碧浪终堆浊，千载惊涛渐欲安。沙鸟迷烟吞郢憾，江鱼唼雨吐忠肝。悲秋弟子《招魂》泪，拭人骚中痕未干。”
戴文炽诗云：“激烈悲歌旷代师，篇章反攫着哀辞。捐躯未雪三闾愤，抱石长留万古思。花落峰头春寂寂，魂招水面影离离。极知风雅云亡后，只有骚存四始诗。”
王宏显诗云：“潺潺汨水响祟阿，古庙荒颓秋色多。残照夕阳人不见，平沙衰草雁初过。天教骚赋存三楚，地蹙河山憾《九歌》。憔悴孤臣渔父去，蜗涎满壁闭烟萝。”
黄南憩诗云：“玉笥从嶐镇旧都，汨罗江畔正踟蹰。风摇野树苍烟断，日落骚坛晚气孤。芳草霏微云梦泽，锦帆迢递洞庭湖。登临一望秋江渺，薄暮丛祠听鹧鸪。”
11、汨罗书院，旧志：“宋祥符中建。元封屈原清烈公，遂名清烈书院。”刘行荣《汨罗庙记》：“庙东仍创斋居，为庖舍供膳享。”是书院，旧建汨罗庙东。有南阳古市，有万岁潭。《楚南水道考》：“凤凰台下万岁潭，相传赵宋先入水葬于此。因名。”注：此记说明南阳古市在河泊潭东。凤凰台是其铁证。
12、汨罗山：西有烈女岭、图经谓之汨罗山。玉笥山。
清王之铁诗云：“我闻邵尧夫，容膝仅数椽。坐卧图数中，安乐竟忘年。又闻蔡季通，读书西山巅。终日啖苦齑，高步追前贤。生理日以艰，心志日以坚。个中有真意，岂不为境迁。我生两贤后，希古竟齐然。擅粥苦难给，屋破屡见天。境地亦自同，饥寒念莫捐。一副俗子肠，结约深胶缠。君看往哲心，澹澹如寒泉。以此自鞭策，净洗物外牵。”“仲尼久绝笔．天道日崎岖。哇声乱正始，紫色夺离朱。衰周迄今兹，着述亢寰区。亡羊奔山峭，跋鳖触河罛。丧怀已迷芳，肆志犹操觚。卑者谈功利，高者沉虚无。百家空腾跃，象外自驰驱。馀子亦纷纶，适足感庸愚。”
蒋常泰诗云：“屐折仙山路，沿溪访薜萝。苔痕新雨合，窄径懈云多。寺隐人声阒，碑残篆迹磨。一邱观叹止，千仞意如何？”
杨培之诗云“日落古坛静，萧萧枫树林。美人不可见，山殿客来深。石冷虫声瘦，云横雁路沉。岿然一杯土，今昔共伤心。”
蒋之棻诗云：“鸟语花娇二月天，白云多处老僧眠。晓钟惊醒幽人梦，掉臂名山谢少年。”
田实颖诗云：“一鞭枫叶晓霜丹，绝磴欹斜行路难。鹤立松阴争石瘦，雁拖秋色堕江寒。”“南昌九月犹烽火，西塞千军泣箭癜。满眼可堪人尽醉，独醒亭衅倚阑干。”“十年拟向此闲游，今上骚坛兴更幽。疏雨黄花三径暮，乱烟香草一庭秋。”“贾生去国空流涕，渔父临波解唱愁。小立濯缨桥小望，虹蘅碧杜满汀洲。”
13、屈原宅 沈亚之《屈原外传》：“原栖玉笥山，作《九歌》”。罗含《湘中记》：“屈潭之左五笥山，屈平之放栖于此。”今玉笥山有屈原宅，而大洲旧建屈原祠。真德秀《吊屈原赋》所谓“南阳里”也，亦名屈原宅。
宋彭淮《玉笥山三闾宅》诗：“玉壶清锁寒江以，两岸菰蒲风索索。白云红树古今愁，青山远水离骚国。瓣香来吊大夫魂，口不能言空啧啧。魂之生兮世莫容，肮脏一身天地窄。修门一去不复返，天从椒兰在君侧。绵绵心绪漫多思，恋逐彭咸归楚国。魂之去兮二千载，凛凛照人霜月白。空令儿辈撷芳华，吟到大招呼不得。依然欸乃听渔歌，愁煞三闾孤愤客。当时黑白不可辨，今日丹青犹有赫。吴山烟锁子胥祠，汨罗水绕三闾宅。”
注：宋代三闾寺在河泊潭，此寺旧称也为三闾宅，清代移建到今玉笥山。这是有历史记载的。所以此写的也是河泊潭古迹。
14、独醒亭 明嘉靖二十一年，知县戴嘉猷有记。乾隆二十年，知县陈钟理重修，王立楷有记。旧在南阳洲屈子祠前，其上有桥名濯缨桥，乾隆二十年知县陈钟理移建屈子祠玉笥山上，并亭徙建祠左；又于祠右建招屈亭，敞前楹为藏骚阁，祠后筑坛曰骚坛。郭嵩焘《独醒亭》诗云：“浮世纷纷醉到今，千年看得几人醒。九歌哀怨孤臣泪，三户销沉半角亭。生死江鱼终磊可，废兴秦鹿总沉冥。赖有贤侯知此意，遗祠烟雨满沙汀。”
15、招屈亭藏骚阁。周燮样诗云：“百花摇落此登楼，三楚风云望里收。万嶂天连巴郡远，九江春人洞庭流。波平浅渚芳兰杜，雨歇空林叫栗留。忽听沧浪烟外唱，渔翁何处弄扁舟。”
16、骚坛。乾隆二十一年，王立槐有记。邑人黄德然建。
周韫祥诗云：“一卷《离骚》万古心，千秋坛坫此登临。江声北控荆门壮，云气西连峡口深。三户兴亡空慨叹，《九歌》哀怨未销沉。我来欲续沧浪曲，坐对烟波思不禁。”
17、连天楼。在磊石山洞庭庙后。明范奎诗云：“已到灵虚殿，连天复有楼。置身在海市，极目尽沧洲。玉枕云为幔，珠帘月作钩，休惊波浪闹，大块一浮沤。”
