 翁武侠 智慧，一般是指人们具有的待人处世的一种运用能力，即人们常说的聪明才智。 冯梦龙认为： 现实中表现出来的智慧没有一套不变的规范，在不同的情况下，智慧的表现也是多采多色的。适时发现适时认识适时发挥就好了。有些愚昧的人由于无约束，有时也会灵光一闪，表现出深具智慧的反应。有些自作聪明的人往往紧守一些条款和原则，可能会作出错误的判断。 真正的智慧应是“无心”的，不会被以前的既有的原则、经验和思考方式所拘限，以灵活的眼光，动态的思虑去深究面临的局势，洞见隐藏的问题核心，察知事件的发展趋势和方向，从而拟定必要的对策。其对策往往出人意料，但如能套出好的结果来，就显得有智慧了。 如能这样，就是上上智了。这样的上上智是不好学的，但如果我们多知道一些有关这方面的智慧事迹，是有助于自己这方面能力的增强的。 于是，冯梦龙开始讲人物故事（事迹）了。四大卷，分别是《见大》《无犹》《通简》《迎刃》，而总名为《上智》。 下面开始讲《上智》中《掌握大局》里太公和孔子的故事了。 太公，姜太公也。太公辅佐姬昌建立霸业，辅佐武王消灭商纣，建立周朝，封为齐侯，定都于营丘，成为吕氏齐国的缔造者、齐文化的创始人。 齐国有一位名叫华士的人，自有一套学说，他认为不臣服于天子，不结交于诸侯是一件正当的事情。其观点鲜明，说法别异，人们都说他贤明。 太公派人请了他三次想与他谈谈，但他都不肯来。他就是这样的一个脾气，不服天子不服诸侯，当然，也不大服太公了。敬酒不吃吃罚酒，太公是什么样的人，对这样不识抬举的人，不能留，于是，太公这次派人去就把华士给杀了。 周公（姓姬名旦，周武王之弟，辅佐成王为政）就问太公：“人们都在说华士在齐国可是一位高士，你怎么就把他给杀了？”太公说："他这样一位不服天管不服地管的人，我能与他结交吗？这样的人，他不需要任何人，那任何人也不需要他。召他三次不听不来，就是逆民叛臣了。如果由着这样的人，他就会成为全国民众效法的对象，那还要我这样的国君干吗？“ 冯梦龙评论：齐国经过太公如此这般一番的治理，始终难有懒惰之人的立足之地，齐国在很长的一段历史时期里没有沦为成一个弱小的国家。 孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。可谓誉满天下，桃李满园。但有一段时间里，他的学生受少正卯（春秋时鲁大夫）言论的诱惑，数度离开学堂，使孔子教学的学堂空荡了不少，孔子很是心中恼火。 后，孔子做了鲁国的大司寇（掌管刑狱的官）不久，就把少正卯判了个死刑杀掉了，事后，孔子的学生子贡进言说：”少正卯在鲁国是位名人哟，老师您把他杀了，恰不恰当啊？“孔子答道：”世上的人有五种罪恶，一是心思通达而阴险，二是行为乖僻而固执不改，三是言辞虚伪而能动人心，四是记取非义、多而广博，五是顺应错误而认为理所当然。一般人有此五种罪恶之一，就不免被君子所杀。而少正卯，同时具备这五种恶行，正是小人中的小人，奸雄中的奸雄，不可不杀。“ 冯梦龙评：小人如有才，只要不乱国，受君子指挥，还是可以容忍的。可少正卯煽动迷惑孔子的学生，几乎要压过孔子了，这样的人，能与他同朝共事吗？孔子狠心下手，不只是为少正卯以口才便捷扰乱政局，也为后世以学术的原因杀人树立了榜样。夸夸其谈的人无实用，心术不正的人，贤明的君主就应该杀了他。对一些不关心国事政务的名人隐士，也要明里暗里”请君入瓮“。唐朝萧瑶痴迷拜佛，太宗遂他的愿命令他出家。玄宗开元六年，河南参军郑铣锡、丞郭仙舟献诗陈情，玄宗下诏：你们的诗中意思推崇道教，这种思想不切合时代的要求，依你们的爱好，免去官职做道士去罢！朝庭放不下说三道四的邪说异端，让它们去罢，正道就平息了。 两个故事下来，看到的智慧，可能更象是权谋在于认人去人。对不听话的人，与自己作对的人，在职不心责的人，毫不留情，杀之去之。如此智慧，有的合理，务政不尽责者，可免可去；有的勉为合理，太公杀华士，虽可立威立信，但二话不说，杀人太过；有的不合理，孔子杀少正卯，罪恶哪有那么多，恶行哪有那么重，杀之不公。所以，以大局为重，这样的智慧，可有，但不要扩大和胡来，以此为名行不义之事就大可不必了。 2020年7月26日  |
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