从王氏休了自己的丈夫，看明代女性的解放

从王氏休了自己的丈夫，看明代女性的解放

说起明朝抗倭名将戚继光的婚姻，却十分耐人寻味，他十三岁定亲，二十一岁娶“万户南溪王将军栋女”王氏为妻。这位王氏，不是一般女子，她极其贤惠，无微不至地照顾自己的丈夫。那时，戚继光还没出人头地，家里穷得很。有一次，她早饭烧鱼头给戚继光吃，戚继光还纳闷，鱼身去哪儿了？中午烧鱼尾吃，戚继光更纳闷了？晚饭又烧鱼，原来，妻子要把鱼肉最肥美的鱼身中段也留给戚继光吃，她却什么也没吃。戚继光抱着妻子，感动得热泪直流。

王氏不仅贤惠，而且有勇有谋。当时，戚继光率部抗击倭寇，台州一战，王氏与戚家军的家眷亲属暂居新河城，城内守军很少。突然有大批倭寇远程突袭，包围了小小的新河城。情势危急之下，王氏说服守城官兵，动员城中的女人孩子统统穿上戚家军的军服，大大方方地列于城上。城外倭寇见城墙之上到处都是密密麻麻的明朝军人，就以为城中有戚家军的主力部队，吓得立刻后撤。王氏上演了一部现实版的“空城计”，硬生生地吓退了穷凶极恶的倭寇。

然而，王氏的婚姻，随着戚继光成为民族英雄，也逐渐走向了死亡。王氏不育，无法为戚继光生养后代。于是，戚继光在三十六岁的时候，纳了小妾沈氏。王氏万分悲痛，但也勉强接受了这个事实。谁知戚继光不知收敛，在纳了第一个妾不到一年，便又纳了一个小妾陈氏，四十八岁时，又纳了第三个小妾杨氏。这大大伤害了王氏。

因此，王氏与戚继光的感情也就急转直下了。王氏不惜“日操白刃，愿得少保而甘心”，每天拿着一把刀，打算杀了戚继光解恨，恰如：“老虔婆恶狠狠做一场！”戚继光平常就惧内，如今又自知理亏，便想尽办法和夫人和好，结果，王氏过继了二姨太陈氏所生的一个儿子戚安国。后来，戚安国早夭，王氏难以接受妻妾相处的生活。据《孟诸戚公墓志铭》记载，最后，王氏在晚年“囊括其所蓄，辇而归诸王。”

王氏晚年，终于忍受不了这段无爱的婚姻，也就是主动和戚继光离婚，自己回娘家了。

王氏，不愿意沉沦在死亡婚姻里，选择离婚分手，我们不能不叹服王氏生活的智慧与勇气。她不是悍妇，她能让夫君吃全鱼，而自己只喝鱼汤的故事，被传作历史的美谈；她也不是弱女子，她能够上演“空城计”，吓退日本军队；她更不是小女人，能随丈夫领军辗转全国，南平倭寇，北拒蒙古，一个小女人焉能吃得消？

王氏贤惠、刚毅、聪明，更有自己的自尊心，在丈夫的无情荒唐中，最后，休掉民族英雄的丈夫，离婚归家，说明她真正是“敢恨敢爱”！

有一首明曲《双调·雁儿落带过得胜令》，体现了明朝女人的敢爱敢恨。曲词开始，从一位妻子的角度，描写一对年轻夫妻的甜蜜生活，可是好景不长，丈夫有了外遇，心有旁骛，让妻子独守空房，男人却在外面鱼水狂欢，妻子蒙受奇耻大辱，不禁怒火中生，这位女性没有选择沉默，也没有隐忍，更没有逆来顺受，而是以自己的方式，维护妻子的尊严和权利。

这首明曲，就像王氏的写照，她爱得如痴如醉，恨得又痛快淋漓。王氏把自己的青春、智慧、爱情，所有的一切，都投给了戚继光，但是，丈夫的负心和绝情，让她生不如死，她的头发白了，身子弱了，但她一息尚存，就要维护自己的尊严，维护自己的权利，我们可以想象，一位风烛残年的老太太，饱受婚姻摧残，红颜褪尽，病痛缠身，她挣扎着，冲出死亡的婚姻，不惜离婚来护卫自己的尊严，当年，她面对成千上万的倭寇，要护卫自己的尊严；如今，面对戚继光，她依旧是那么自尊自爱；在妻妾成群的家庭中，作为妻子，最后选择与丈夫分手归家，由此可见，王氏思想观念的空前解放。

　　在古代中国家庭中，夫妻的矛盾可大可小，既有着人性激烈和斗争的一面，也有包容和宽恕的一面，国有国法，家有家规，丈夫与妻子总会有个地位问题。男人怕老婆，文雅一点的称呼是“惧内”。在中国，丈夫“惧内”已经有数千年的传统了。而到了大明王朝时候，朝廷修改了家庭婚姻政策，让中国人的家庭有了比较宽松的生活，带来的是女性思想观念的解放。

　　明朝一开国，太祖朱元璋就规定了结婚年龄，男孩子必须年满十五岁，女孩子必须年满十四岁，严禁“指腹结襟”。当然，“指腹为婚”是中国民间的一种陋习，并非一项法令在朝夕之间就能禁止，或贪图一方家财，或攀附一方势力，人们往往在杯酒谈笑之间轻易许聘。“指腹结襟”作为习俗难以一时革除，但是，入明代中期后，它的约束力已经逐渐大打折扣了，《明世宗实录》记载“成婚以后，或发现对方有疾，或贫富悬殊，多有匹配不宜，无奈之下，只好悔约，甚至告官。”到了明世宗时期，“指腹为婚”已成强弩之末，一方身有残疾，或者两家贫富差距悬殊，双方便不惜撕破脸面，告官来解除婚约。

　　同时，朱元璋还在《大明律》中，规定了对女性在婚内权利的保障，比如“三不去”法条。“三不去”是说在三种情况下，丈夫不能轻易休妻，三种情况是：其一，“与更三年丧”；其二“前贫贱后富贵”；其三“有所娶无所归”。在这三条中，比较特别的是第二条，夫妻两人结婚的时候，丈夫贫贱，婚后，家庭由贫转富，发财之后，丈夫是不能轻易休妻的。这一条纯粹是民间道德的规定上升到法律，是国家最大限度地保障“糟糠之妻不下堂”。

　　在明朝以前，丈夫休妻非常容易，“轻出其妻”，随意休妻成为一时的恶俗。但是到了明朝，朝廷规定除非有了重大的变故，或者是舅姑之命，向官府陈告，履行法律程序才能解除婚姻关系；否则，国家不允许夫妻离婚，“出其妻”。这是中国历史上，法律第一介入了婚姻关系，这无疑是一次明显的进步。虽然，明朝对女性的婚内权利保护还是有限的，但是，这也确有成效地打击了“轻出其妻”这种婚姻恶俗。

　　在明朝时期，由于国家法律对女性的权利开始作了一些保障，因此带来了为保障女性权利奔走呼号的的社会思潮。一些有识之士把“才”“色”“德”三者并列，称之为女性的“三不朽”。这基本上等同于当时评价男性的标准了。当时，评价男性的标准就是“德、才、貌”。而在封建官场中，男性具有这三个标准颇为重要。这种女性的“三不朽”之说，在很大程度上，平等了男性和女性，古典名著《红楼梦》中所描写的薛宝钗、林黛玉、史湘云、贾探春等时尚女性人物，无疑是“三不朽”标准的年轻女性的化身。

　　明朝中期以后，多才多艺成了平民家庭中女性的日常生活，这在中国古代历史上是少有的女性解放的时代。没有这个时代，就没有众多女性生活的改变，就没有后来《红楼梦》的出现，就没有大观园中雪明花艳、多才多艺的一干儿女争取婚姻自由的美谈。作为戚继光妻子的王氏，不论她让夫君吃鱼身而被传为千古佳话，还是她上演“空城计”吓退来犯倭寇；也不论她常年随夫征战沙场，还是最后毅然决然地结束婚姻，走出夫家。可以说，都是这个时代女性解放的真实写照。

（本篇完）