大同清真大寺

大同清真大寺为 山西境内两座知名 清真古寺之一。位于 大同城内大西街九楼巷，寺内 乾隆七年(1742年)重立《敕建清真寺碑》称始建于唐贞观二年(628年)，至今已有一千二百多年的历史。它比北京 穆斯林进行礼拜、聚礼和节日活动的中心， 中国伊斯兰教协会所在地 东四清真寺（又名法明寺）要早六百七十年，或为伪托。

2历史沿革

编辑

　　 　　其创始年代在 元泰定元年（1324年）较为可靠，既有历史记载，又与我国北方 伊斯兰教发展历史相吻合。该寺建筑古朴，结构严谨，中轴线上有正门、十字穿心楼阁、石桥、礼拜殿，主体建筑由四组殿堂相连而成，在中线两侧还有沐浴室，从寺门到礼拜寺形成一个下坡。整个建筑既有中国古代传统木构建筑的特色，又有 阿拉伯风格。现存建筑多为明清遗物，畔池、后拱桥、陨石台、牌坊、碑楼等为明万历年间大同总镇马崇齐修建，颇具伊斯兰色彩的方形宣礼塔为明天启元年（1621年）当地穆斯林集资修建，其它建筑在清代多有重建修复。

大同清真寺陨石

3建筑特点

编辑

　　 现主体建筑礼拜大殿由四组殿堂组成，前为 卷棚式抱厦，主体为 歇山顶和 硬山顶两组殿宇，最后为卷棚顶和圆 攒尖顶混合式赛殿，建筑面积490平方米，外观飞橹翘角，雄壮华丽，为典型的明清时期清真寺大殿 建筑风格，门楣悬挂以“麦斯吉德”和“台思迷”为内容的阿拉伯文匾额．另有配房、沐浴室等，全寺建筑总面积400O平方米，工程结构在和谐对称之上有独到之处，工艺精湛，历史上曾是 大同市一大名胜。寺内现存有1尊大明 紫铜香炉等文物，卧益夫寺产有市内街道铺面1座7间、民用院5座39间， 租金收入供寺内开销。大同市现有 穆斯林7300余人，均为回族．

大同清真古寺

4宗教内涵

编辑

　　 　　清真寺坐西向东，门额用汉文雕凿，原有一方“ 犀牛望月”的图案，两边镶有对称的六块 阿拉伯 文石匾，上书 《古兰经》中 穆罕默德的遗教。现已不存。“清真”是 伊斯兰教义中“洁净无染”，“真事独一”的意思。而伊斯兰则是服从真主的一切命令的意思。 伊斯兰教徒信仰唯一的主宰“安拉”，中国 穆斯林（也叫 穆民）称“真主”。“安拉”独一无二，可谓“清真”，故我国称伊斯兰教寺院为“清真寺”，又名“礼拜寺”。　 大同清真寺占地二十余亩，面积呈长方形。从寺门到礼拜殿形成一个下坡。整个 寺院布局合理，结构严谨，清净肃穆。寺内的建筑物广泛吸收了具有阿拉伯和 中国古典文化特点的建筑风格，把二者巧妙地揉合在一起，是一座中国和 阿拉伯文化相结合的典型建筑。 　　礼拜大殿是 清真大寺的中心，也是寺中最宏伟高大的建筑。其它一切建筑皆围绕大殿设立。大殿正门原有木匾两块，一块是用阿拉伯文书写；“礼拜殿是安拉的 天房”；另一块是清 康熙皇帝御赐的“金匾”，上写“穆民永乐”。此匾现已不存。

5建筑格局

编辑

　　 礼拜大殿面积达二十余间，大殿正中央，面对麦加方向的一堵墙壁称为“米赫 拉布”—— 壁龛，墙的中心位置设有标记，是教长站立的地方。最初，标记是在地上插一枝标枪，后来人们在墙上画一穹形壁，上刻有 古兰经经文，形象生动，典雅清新。西北墙设有主持宗教仪式的演讲台，这是伊斯兰教礼拜殿特有的陈设。殿内中间有三个穹形门，是典型的阿拉伯建筑式样。大殿穹顶为砖瓦结构，不用一根木梁。大殿殿顶中央是一座八角形的“八卦橡顶”，是传统的木结构形式。外形象一座实壁圆亭，上铺琉璃瓦，在阳光之下，金光耀眼，古朴宏丽，给人以肃穆之感。大殿顶部还有类似中国寺院的“ 藻井装饰”，其中又揉合了 佛教文化。整个礼拜殿内除了圆形装饰性阿拉伯文外，别无它物。这是伊斯兰寺院不同于佛寺、道观、基督教的又一独特之处。大殿内既没有塑像，也没有画像和其他装饰图案。这是因为伊斯兰教信仰：“万物非主、惟有安拉，穆罕默德是主的使者”的缘故。安拉无形象、无如何、无比拟，无时不在，无所不在，没有具体形象。穆罕默德是伊斯兰教的创始人，他说；“我同大家一样，是人而不是神”。所以，所有的清真大寺都没有穆罕默德的形象。正殿隔墙书写着伊斯兰教经 文和穆罕默德语录。整个大厅铺满了羊毛细毡，供穆斯林礼拜时使用。人们进殿时，必须把鞋脱在门外，方可进入。大殿坐西向东，是因为穆斯林 做礼拜时，人们必须面向麦加方向。麦加在 沙特阿拉伯，位于中国西方，大殿的门朝东，人们背着门，正好面向西方。大殿前，是一个空厅，南北两厢放置着十几块中国 古式石碑，详细记载着清真大寺的历史及历代捐银维修状况。其中以清代、民国石碑居多，这些碑刻，是珍贵的古代和近代文字资料。

大同清真古寺侧面