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一直以来，人们都以为《红楼梦》其实就是一部“断臂维纳斯”。许多人认为正是因为它没有完成，所以才显得那样神秘莫测，充满了无穷的魅力。 其实不然，《红楼梦》其实早就完成了，只是其后面的文本一直没有能够找到。在很长一段时间以来，人们一直都在寻找其后八十回的文本，因此产生了“红学”的一个分支——“《红楼梦》探佚学”。 就在许多人对《红楼梦》八十回后的文本重回人间不抱任何希望的时候，在2008年的时候，网上却出现了一个神秘莫测的本子，这个本子一共有108回，前面80回和如今通行的文本大同小异，但后28回却是令人震惊不已，和主流红学家们所讲的完全不同，可以说是石破天惊！ 因为这个本子在最后的批语中明确指明了《红楼梦》的最初作者是明末清初时的大诗人吴梅村，因此这个本子也被称为“吴氏石头记”。 （《吴氏石头记增删试评本》） 许多人对这个本子持怀疑态度，认为这是某些哗众取宠的人的“狗尾续貂”之作，是没有任何意义的。 但抛开成见来看，许多人却发现这个本子不仅和前八十回的伏笔对应得相当契合，故事的走向和人物命运也和批语几乎能一一对应！ 一百多年来，无数文人墨客都曾经想要将《红楼梦》补全，但不管他们怎么补，也不可能完美地做到人物命运和故事情节完美对应批语和伏笔，但这个本子却差不多对应上了。 因此，最合乎真相的解释只能是——这个本子就是真本，它就是作者的意思！只有真正的作者才会那么写，也只能真正的作者才能那样的游刃有余，将《红楼梦》的故事完美地收尾。 其实，许多人认为这个本子不是真本的一个很重要的原因，那就是误读了《红楼梦》，搞错了《红楼梦》的主旨，也弄错了《红楼梦》的时代背景，将明末清初的背景硬生生地搬到清中叶去了，将一部以“反清悼明”为主旨的小说硬生生地说成什么“封建末世的悲歌”。 正因为方向错了，以至于见到真本反而不识货了。 说《红楼梦》是一部“反清悼明”的书，并非笔者在信口开河。在前面的文本中，作者已经有所暗示。 首先，就是作品的时代背景。 在第一回中，作者就讲“葫芦庙”失火，因此将许多木质房屋给烧了。“葫芦”即胡虏，即是指清廷入关，给全中国人民带来了灾祸。 然后，作者又一而再、再而三地点出，书中发生的故事是一个“末世”，这在王熙凤和探春的批语中多有提及，而且这个“末世”还是一个“白骨如山”，以至于许多人都“忘姓氏”的“末世”。 很显然，红学家们所说的清中叶是完全不符合的，只有明末清初的那个山崩地裂的时代才符合。 其次，就是作者的主题思想是反清悼明。 在《红楼梦》中，凡是带“金”的，有“北”的，姓“胡”的，都不是什么好东西。 作者痛骂“姓金的，你是个什么东西”，清朝建立之初的国号就叫做“金”，而清廷皇帝的姓“爱新觉罗”在满语中也即是“金”的意思。 （努尔哈赤建立“后金”，爱新觉罗就是“金”的意思） 作者借黛玉之口骂“北静王”是“臭男人”，胡庸医乱下虎狼药，害人不浅，等等这一切都不是巧合，而是作者刻意为之。 作者生怕读者不知道，借真真国女儿之口讲“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”，朱是明朝皇帝的姓，而“清”则是水国，这一句讲得实在是太明显不过了。 至于借宝玉之口痛骂“耶律雄奴”，许多“红学”家认为那段是有人故意伪造的。他们之所以那样说，其实是没有读懂《红楼梦》其实是一部反清的著作，因此才显得突兀。 再次，笔者简单说一下“悼明”。 《红楼梦》中最令人熟悉的画面恐怕就是“黛玉葬花”，这也是全书中最美的一个画面。 许多人认为这只是林黛玉的“行为艺术”，是一种作秀的表演。 其实不然。黛玉葬花的日子是在四月二十六。如果对明末清初的历史有所了解的话，应该知道这个日子意味着什么，这是清军在扬州屠城的日子。 （黛玉葬花其实是祭奠遇难同胞） 而“花”则是“华”，即中华。黛玉葬花不是什么行为艺术，而是作者对华夏无数死难同胞的祭奠。 《红楼梦》一书中对同胞的悼念还有许多地方，以后笔者会一一详细道来。 如果知道了《红楼梦》是一部反清悼明的书，那么就会很容易接受这个本子了。 这个本子也解决了笔者多年来的诸多疑惑，作者所写的“贾府”即是隐喻明朝，作为书中的核心人心则是指“玉玺”，因为宝玉所佩戴的通灵玉上的八个字“莫失莫忘，仙寿恒昌”和秦始皇玉玺上的“受命于天，既寿永昌”惊人的相似。 （玉玺上的字“受命于天，既寿永昌”和通灵玉如出一辙） 而林黛玉和薛宝钗则影射着明朝和清朝，她们两人对宝玉的争夺，即是指明清之际的政权更迭，书中对黛玉身份早就有所暗示，在玩牌的时候，只有贾母和黛玉拿到了“天”字牌，贾母影射的是明朝开国皇帝朱元璋，因此她的牌十分的威风——“头上有青天”，而黛玉则影射末代皇帝朱由检，因此她的牌也是十分的不吉利——“良辰美景奈何天”。 而薛宝钗一家人借住在贾府的东北角，也影射满洲人寄居在明朝的东北，薛家最终占据贾家也影射清廷最终窃居东北而占领全中国。 最终的结果当然就是黛玉惨死，宝钗得到了宝玉。这一切的结果和历史上也是十分的契合，黛玉之死也是全书中的重中之重，她的死也和崇祯帝之死一模一样，而且书中也暗示黛玉死于“三月十九”，而崇祯帝的死期也正是这一天。 （《红楼梦》中，宝玉、黛玉和宝钗的故事是核心中的核心） 当然，如果以宝钗得到宝玉而结束（清廷最终得到了政权），那作者也未免太不心甘了。因此作者最后让宝玉离宝钗而去，而让宝钗回到清廷的龙兴之地——宁古塔活活惨死。 这样的结局也算是出了一口恶气，宝玉的出走，影射清廷是没有合法性的；而宝钗在宁古塔的死，则是作者的一种精神寄托，他们是多么希望异族侵略者能够滚出中国去啊！ 研读《红楼梦》，可以了解明末清初的那段民族血泪史和屈辱史对中国人民的影响；同时，《红楼梦》也是民族精神的象征，它彰显着中国人民不屈的精神以及矢志复仇的坚强决心——国家虽亡，但我们民族精神则是永存的！我们民族绝不会因为一时的衰落而沦亡！ |
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