|
由于具有着强于中原的军事实力和其他游牧部落的组织能力,拓跋部落不管面对的是汉人还是游牧部落,都能以已之长击彼之短,战胜对方。而作为拓跋家族中最杰出、最有个性的代表,强悍的拓跋焘着实让柔然人寝食难安。他深谋远虑,既吸收中国传统文化,又竭力避免被同化,同时还不断地加强拓跋部军队的战斗力,这就是他建都于草原边缘,拒绝迁都繁华都市长安和洛阳的原因。另外,他还保留了处死登基新王的母亲这个突厥——蒙古族的风俗,以避免日后国家被王太后左右。他对佛教深恶痛绝,于438年强令僧侣还俗,并在446年正式颁布法令迫害佛教僧侣。 随着拓跋焘的孙子拓跋濬(452~465年在位)的继位,拓跋部停止了对佛教徒的迫害。拓跋濬是在一次宫廷政变后继位的,在他统治时期,产生了大同附近的云冈佛教石窟中最好的凹刻,以及一些能使北魏名垂千古的作品。经过一段时间之后,拓跋人的突厥活力才因受到中国的影响和皈依佛教而被削弱。拓跋濬在位期间,拓跋人于456年占领了哈密绿洲,并对戈壁地区的柔然人发动了一次反击(458年)。柔然则于460年占领了吐鲁番,推翻了该地的沮渠王朝,以一个臣属王室取而代之。在拓跋濬的长子拓跋弘统治期间(465~471年),拓跋人以牺牲南方中国王朝为代价,又取得了一系列的辉煌胜利:446年,占领彭城;467年,将淮河流域纳入其统治中;469年,攻克山东;470年,打败鲜卑人。 拓跋弘是一位虔诚的佛教徒,他于471年让位给年幼的儿子拓跋宏,自己则出家为僧。拓跋宏受其父影响,对佛教有着同样的热情,其法规也比较人道。494年,拓跋宏迁都洛阳,拓跋人从此彻底被汉化。从494年起,拓跋宏发起了修建洛阳龙门石窟的工程。云冈石窟和龙门石窟是当时拓跋人征服中国的最有力证据，也是佛教文化在中国盛行的印迹。但是,在拓跋人采用中国文化及佛教信仰的同时,却渐渐丧失了突厥种族的坚韧和英勇。他们想要征服中国南部王朝的愿望，也迟迟未能实现。507年,当时在位的元恪作了最后一次努力,却依然未能攻克代表两国边界的准河防线,中国的军队力量在防线后的钟离要塞一次次挡住了他们的进攻。 |
|
|
