这段时间,甜茶一直在追台剧《俗女养成记》。 华视(CTS)自制,阵容不俗,影后视帝加盟,一众演技派帮持。 从左至右:金马影后谢盈萱、金钟视帝吴慷仁、《我们与恶的距离》中温升豪、《大佛普拉斯》中陈竹昇 这剧不仅打破华视13年来收视纪录,豆瓣评分亦达9分+。 整个故事笑泪参半,很多人说被温暖、被治愈了。 但,我却被某处情节刺得彻夜难眠。 是这样,女孩娟与男孩阿诚相爱了,还在读小学的女主便给两人充当送信员。 这天,女主的奶奶发现了其中一封信,八卦的拿给邻里看。 村子小,信的内容一传十,十传百,传到娟的妈妈那里。 她妈妈怎么做的?把她拖到街上与她爸爸一起爆揍,边打边骂: 不要脸,你怎么这么不要脸。 你不要做人,我还要做人。 我今天要教训你给大家看,让大家知道我在教小孩。 娟的情书被视作肮脏邪秽,恋情被定义为寡廉鲜耻。 事情发展到最后,娟的家人觉得丢脸,搬家离开了村子。 这样的编排,让人无奈无力,也让人既痛又恨。 而屏幕左方的“戏剧效果请勿模仿”,看起来不像标示,更像是警示。 因为它的背后藏着一根社会的刺—— 荡妇羞辱(slut shaming) 1 什么是荡妇羞辱? 维基百科给出的定义是,当女性的性行为、性经历或者性欲背离传统性别期待时,受到他人嘲讽、贬低与侮辱。 这个传统性别期待,可以具体到婚前无性行为、性经历越少越好,压制对性的渴望,避免两性接触、服装穿着不暴露等等。 图源:网络 除了《俗女养成记》,国内外的文学影视作品充斥着大量有关“荡妇羞辱”的情节与设定。 小仲马的《茶花女》、川端康成的《伊豆的舞女》、老舍的《骆驼祥子》等等。 创作者无一例外都持悲观的态度,女性被羞辱致死,人性随之被击穿粉碎。 《伊豆的舞女》剧照 2016年,冯小刚拍了一部电影《我不是潘金莲》。 这个电影名呼应的是片中某个片段,女主李雪莲找到出轨、欺骗自己的丈夫讨要道歉。 四周围坐着几个男性看热闹,他丈夫回的却是一句反问“你是处女吗”。 李雪莲又怒又气却也无法辩驳。 因为,你不是处女=你不值钱=你活该=你是潘金莲 “荡妇羞辱”除了羞辱婚前性行为,还羞辱性经历。 在纪录片《荡妇名声恐惧症》中,导演参访三位男性: 如果1名男性与50名女性发生性关系,你们觉得怎么样? 三人答觉得男性很厉害。 导演再问,如果是1名女性与50名男性发生性关系呢? 三人答觉得女性是荡妇。 因为在大众的潜意识认知里,性经历对男性来说意味着“得到”,对女性来说意味着是“失去”。 失去贞操,失去尊严,失去为人的权利。 图源:网络 比如莫泊桑的《羊脂球》,十人同乘一车逃亡,绰号“羊脂球”的妓女被众人胁迫陪侵略者过夜。 众人因“羊脂球”而获救,事后又唾弃她是婊子,是荡妇。 同样的情形出现在国产电影《驴得水》里,张一曼为保全乡村小学,“睡服”铜匠假扮英语老师。 之前追求她的裴魁山,表白时说: 你根本不是放荡,你就是太单纯。 后来他为了钱又怎么说的,他说: 你就是个臭婊子,你就是个过街老鼠,你就是个公共厕所。 还记得2014年上映的《三十二》与2017年上映的《二十二》吗? 多位被强迫成为慰安妇的女性说: 幸存回来后,丈夫打骂,婆婆凌辱,邻里妇女当面嘲讽她们是破鞋,孩子受到影响也嫌她们脏。 她们恨日本人,但更恨歧视自己的同胞。 如果说上述的荡妇羞辱还有“具象依据”,那么另一些全是凭想象捏造。 它既包括同性之间的荡妇羞辱。 韩寒写的《一座城池》里,记载着这样一段对话: 后面女生说:因为那女的男人实在太多了,所以流产也流得勤。也不能怪人家,哪能说服那么多人个个都用避孕套啊。流产流得太多了,所以就得了盆腔炎,天天去人民医院吊盐水,平时身边都带着消炎药的。我如同问水果摊老板这瓜甜不甜一般问了一句:真的假的?后面女生认真说道:当然是真的,你们男的,只能被表面欺骗,这些在我们女同学之中早就流传开来了。 也包括异性之间的荡妇羞辱。 《牯岭街少年杀人事件》的影评《牯岭街教育诗》中写着这样一段:
先把无辜的人钉在“荡妇”的耻辱柱上,然后再去寻求虚伪的证据。 从穿着打扮恶意推测她们是放浪的,从行为举止粗暴判断她们是羞耻的。 群体对事实真相视若无睹,只看到他们认为应该看到或他们希望看到的东西。 真相的构筑基础是幻想,是偏见,是嫉妒,是仇恨。 2 如若说文学影视作品是夸大、是修饰,历史纪录片也早已成为陈旧的伤痕。 或许与荡妇羞辱之间,我们还保持着安全距离。 但事实,却并非如此。 首当其冲受到荡妇羞辱的是处于视线焦点的公众人物。 2016年,孙俪在微博晒了自己的健身照。 其中两张与私教的照片,引来无数热议。 评论区简直不堪入目。 更有针对普通女性的言论——“去健身房的请私教的有几个好货色?”,被赞了2500多次。 荡妇羞辱的成本之低,如鲁迅讥讽的那句: 一见短袖子,立刻想到白臂膊,立刻想到全裸体,立刻想到生殖器,立刻想到性交,立刻想到杂交,立刻想到私生子。 到了2018年7月25日,某微博号发博举报章文(杂志主编)强奸。 事发后,包括作家蒋方舟、易小荷在内的多名女性站出来指控章文对她们实施过性骚扰。 章文怎么回复的? 划重点:蒋方舟,一直单身,交了众多男朋友;易小荷,离过婚,经常出现在酒局。 换句话就是:这些女性交过男朋友、离过婚,我摸下大腿怎么了? 他知道,只要给她们打上“荡妇”的标签,所有的羞辱乃至性侵都将变得合情合理。 《九品芝麻官》剧照 而这两件事,也不过是女性公众人物被荡妇羞辱的沧海一粟罢了。 私密照被泄露,被刻成光盘公开售卖。 女性要做的竟然是道歉,为什么道歉? 因为与公众想象的清纯形象不符,因为自己竟然也有正常人的性欲。 穿着清凉,被评论进行生殖器辱骂。 女性要做的竟然是反省自己是否有伤风化。 穿衣自由或许根本不是重点,争议延绵不休、探讨仍可存在。 重点是在公共语境里,是否能给成千上万的她以人的尊重。 图源:网络 除了公众人物,普通人也正在遭受荡妇羞辱。 雷马克说:一个人的死亡是悲剧,一百万个人的死亡是统计数字。 有关荡妇羞辱,它不存在任何统计数字,它是具体的、活生生的悲剧。 在柴静所写《看见》中,有一篇真实记载名为《双城的创伤》。 这个创伤指一周之内,同一班级五名小学生连续服毒自杀。 其中一人死亡,四人获救,死亡的女孩名为苗苗,她也是率先服毒的人。 而她服毒的起因是某次聚会,有男孩摸了她的胸部。 之后有关她的谣言越传越凶,骂她的人越来越多。 与她一起自杀的人是和她感情深厚的女孩们,其中一人曾在日记里这样写: “她(苗苗)是一个走投无路的人,仍然有自尊的需求,我懂她的心,所以我很伤心。” 2017年2月《房思琪的初恋乐园》首次出版面世。 书中讲一个年近半百的教师李国华,长期诱奸多名女学生,其中就包括年仅13岁的房思琪。 思琪曾经试图向母亲诉说,她讲学校里一个女同学和老师在一起了。 妈妈的回复是“这么小年纪就这么骚?” 思琪决定不再说话,独自忍受屈辱,直到精神崩溃。 图源:网络 而这本书,是作者林奕含的真实经历,是她以泪书写,以痛书写之作。 书中写道:人只能一活,却可以常死。 2017年4月,林奕含被发现在家中上吊自杀。 在她生前受访时曾说: 集中营不是人类历史上最大规模的屠杀,房思琪式的强暴才是。 而荡妇羞辱就是房思琪式强暴构成的一环。 3 上述悲剧无一不与对“性”的错误认知有关。 而大众又对性持遮掩态度,不能公开谈性似乎成为约定俗成。 《西北偏北》片段 希区柯克用火车进洞代指性 《革命家庭》片段 用丈夫为妻子剪发代指性 越是这样,性便在越黑暗的地方被谈及。 性教育的接收全来自盗版毛片与色情杂志,大量的污言秽语、错误示范率先占领认知高地。 我们开始以为,自重的女性婚前不能发生性行为,越自爱的女性穿着打扮越保守。 我们借此羞辱,过早发育的女生,与异性交好的女性。 我们知道,只要辱骂生殖器就能重伤女性,羞辱她是荡妇就可以将其打入万劫不复之地。 西安某高校“青春无悔”承诺卡 女性行为体态一旦与“性”字沾边,便可成为众矢之的,任人踩踏。 如《俗女养成记》里,一家人向小时候的女主灌输性价值观。 奶奶手拿一个释迦,边捏碎边告诉她: 女人的贞操就像这个释迦,如果太早被男人睡,就会变得像释迦一样烂糊糊、没价值。 在印度节目《真相访谈》中,尤记得那位遭受强奸的老太太不卑不亢说的那句: 我的贞操不在我的阴道里,失去贞操的是犯下强奸罪行的人。 我们记住的应该是: 在不伤害他人合法权益之下,女性对自己的身体享有自由支配的权利。 为什么要如此郑重的谈及“荡妇羞辱”?将它写出来又有什么意义? 贩卖焦虑?挑拨两性或是同性关系? 不,不是。 因为“荡妇羞辱”太普遍了,它就发生在每时每刻,乃至此时此刻。 它潜伏在女性出生、发育、两性关系、婚姻家庭的罅隙。 无凭无据便可肆意滋生,见风向便可野蛮生长。 它是性暴力、校园暴力、社会暴力的遮羞布,它从根上完全摧毁女性的人格。 《西西里的美丽传说》片段 而与荡妇羞辱相关联的“良妇羞辱(Decent women shaming,对无性或是恐性女性的贬低)”与“处男羞辱(Virgin shaming,对无性经验男性的贬低)”,同样发挥着践踏尊严的威力。 这些羞辱可能是犯罪行为的前兆或者粉饰,但它在大多数时候不是严格意义上的“犯罪”。 这意味着它没有法律约束,没有刑罚禁锢。 它更像一个道德问题,一个风气问题,一个认知问题。 所以反对荡妇羞辱,需要被书写、被传播。 鲁迅说:谣言世家的子弟是以谣言杀人,最后被谣言所杀。 因为妈妈是女性,因为女儿是女性,因为自己是女性,因为伴侣是女性。 我们义无反顾地反对荡妇羞辱。 |
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