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俗语文化，是千年历史长河中“大众创作”的结晶，不属于任何个体。正是因此，俗语具有其他文化难以想象的包容力。包罗万象，无处不在，上至道德伦理，下到百姓生活，如何做人、做事皆在其中。 “举头三尺有神明”，人世间有神吗？套用鲁迅先生说过的一句话，人世间本没有神，信的人多了便有了神。 在这样一个神明的监视之下，暴露的却是人之本性。如此，咱们就来解读一番，这句俗语的深层含义。  举头三尺有神明华夏文明中，最古老的神莫过于盘古。盘古是一位顶天立地的巨人，关于这位神的存在一直存疑，直到三国时期，有文人徐整将其记入典籍。 自古以来，古人对神的概念比较模糊，很多时候，神似乎可以存在于方方面面。当然，神更多的时候代表着一种正义，对人间的不公神不会置身事外，会降下天劫惩罚奸恶之人。 由此再看这句“举头三尺有神明”，换而言之便是“人在做，天在看”，倘若做了大恶之事，便会被三尺处的神明惩罚。  在今人看来，古人创造的神有些形同虚设。其实不然，这些神从客观上来说当然是不存在的。 但是在主观上，的确存在于每个人的心中，或化为做人的底线，或是做事的原则，隐藏在内心深处的善良的种子等等。 神，存在的形式很多。佛学进入中国，又有了“因果循环、报应不爽”的说法。善有善报，恶有恶报，与三尺神明有些类似，于是很快为人所接受。 而通过许多历史事件，人们的确认为这句话是真理，因为很多大奸大恶之人，下场都很凄惨。 春秋战国时期，魏国丞相魏齐，在宴会上听闻范雎会投靠秦国。范雎是一位能人，魏齐听闻此事，在没有丝毫证据之下，命人将范雎打死。且将尸体扔进茅厕，最后让下人将范雎的尸体扔到荒山野岭。  好在人间自有真情，负责扔范雎尸体的下人，发现范雎还有一口气在，出于善意他救了范雎。范雎将伤养好后，立刻进入秦国游说，后得到丞相的位子。 然后，范雎借助秦国的力量追杀魏齐。至此，魏齐开始了自己仓皇逃命生涯，先是逃往赵国，发现没人能保他，赶紧又逃回了魏国。最后，逃来逃去，自己受不了煎熬自杀了。 由此可见，举头三尺不一定有神明，但一定有公道。所谓：公道自在人心！魏齐做事狠辣，不计后果，下人却是善良之人存在，无形之中，形成了善对恶的惩罚。  事实上，“举头三尺有神明”的精华在下半句，那就是“不畏人知畏己知”，若能读懂受益终身。这句话来自于一个真实的故事，故事的主角名叫叶存仁。 时间回到清朝，叶存任通过寒窗苦读取得功名，入朝为官三十年。官海沉浮，眨眼而过，叶存任决定回乡。离任时手下执意要送，但送行的船却一直没有来，一直到黑夜降临，湖面上才飘来了一叶小舟。 小舟上有许多礼物和金钱，原来都是部属们临别的赠礼，因为怕被政府耳目知晓而选在夜里。 叶存仁见此，当即赋诗一首道：“月白风清夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏人知畏己知”。没有收礼，伴清风而去。  不畏人知畏己知神灵的确不存在，心中的道义却早已根深蒂固。很早的时候，统治者便认识到，只靠武力治国是行不通的，打天下难，守天下更难，于是便需要一门学问来稳定人心。 大秦之前，诸侯们选择了法家，因为法家能够在极短的时间内带来成效。后来到了汉朝，统治者又尊儒家为正统。 儒家学说中的“仁爱、中庸”之说，渐渐刻入人们的骨髓之中，再辅以法家思想，使得人们渐渐认识到，一些事是不能做的，关乎大义，更关乎法律。  这条无形之中形成的底线，在很大程度上抑制了犯罪率。让老百姓从一开始的“不畏人知不畏己知”，到现在的“不畏人知畏己知”，其中之别，犹如云泥。 结语俗语，能够传承至今，自有其独特魅力。良心之所以会痛，自然不是因为人之本性，而是千百年来文化传承的影响。 做人做事，理当理直气壮，殊不知“举头三尺有神明，不畏人知畏己知”。对得起良心，方能自信。 |
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