|
今人读史很多都依仗影视剧的传播，但由于众多编剧、导演为了迎合观众欣赏趣味，不得不篡改历史，这样就会形成一个十分糟糕的恶性循环。导致很多平时不爱读书的年轻人，都会误以为影视剧中所宣传的才是“真实历史”。 事实上如果大家能够尽早放下手机，或者停止追捧部分质量低的连续剧。多读一些正版书籍中所记载的，相关历史人物和事件，就会发现原来真正的历史，与胡编烂造的“剧本”有本质区别。而且还可以在“读史”的过程中，树立正确的人生观、价值观和历史观。  如果大家平时有阅读书籍的雅兴，建议大家可以多看一下，中国比较著名的古典小说。比如，大家耳熟能详的“四大名著”，以及《封神演义》和《隋唐演义》等，故事性和历史性都相对较强的演义小说。 所谓演义小说其实指的是，中国古代小说体裁之一，虽然现代社会中已经比较罕见。但是在宋、元、明、清时期却比较盛行。尤其是在明末清初以及清代时期，以“演义”为体裁的小说可谓层出不穷。 《隋唐演义》就是众多明清演义小说中的经典之作。它是由明末清初文学家褚人获，所创作的一部长篇章回体小说，全书共分二十卷合计一百回。主要讲的就是隋唐时期，众多农民起义军以及各路“反王”，与腐朽没落的隋朝作斗争的故事。  深读《隋唐演义》之后，才能发现的隐匿“门道” 如果大家平时对古典小说有一定研究，就会发现古人所撰写的小说体裁，基本上都围绕着公案、志怪；以及演义、侠义、野史、世情等。这其实与封建思想的束缚，以及饱读“圣贤书”有很大关系，或者说古代文学家的思想，基本上都会具有一定的时代局限性。  1.“明朝遗民”思想中的反抗意识 《隋唐演义》的作者褚人获是一位，生于明朝长于清朝的文学家。所以他的思维意识中，必然会留下“明朝遗民”思想。而这部长篇章回体演义小说，虽然是以“隋唐”两朝作为历史背景，但其实也从多个角度表现出了，褚人获作为“明朝遗民”的反抗意识。 比如，书中介绍的瓦岗寨农民起义，以及“十七路反王”同时“反隋”。其实就是一种比较明显的，“明朝遗民”思想在作怪。他身为大明子民却要受到蛮夷之族的统治，这种心中的愤愤不平终于化成了一股反抗力量，并将其写于《隋唐演义》之中。 如果按照文学角度或艺术层面去分析《隋唐演义》，这部具有英雄传奇，以及历史演义双重性质的长篇章回体小说，不仅为广大读者提供了可读性极强的故事，而且还为大家展现了隋唐时期的部分史实。  同时，如果大家能够深入研读此书，就会发现似乎总有一种非常强烈的共鸣感。而这种共鸣感的外在表现就是，读者可以与书中人物拥有“同理心”或“认同感”。这其实也是《隋唐演义》这部演义小说的精妙之处。 2.《隋唐演义》成书经历 一般认为《隋唐演义》成书于康熙三十四年，即公元1695年此时正值清朝鼎盛时期。支持这种说法的人认为，现存最早刻印刊行版“四雪草堂刊本”，就是始于这一年。当然大文豪鲁迅却有不同见解，他认为《隋唐演义》成书于康熙十四年。 康熙十四年即公元1675年，要比康熙三十四年早二十年。之所以会出现这种时间长的差距，其实与不同的考察方向以及勘查证据都有一定关系。当然，鲁迅支持的成书于康熙十四年的观点，直到现在也没有出现有力证据。  当然可以肯定的是《隋唐演义》自成书以来，就一直受到广大读者的追捧，即使是在清朝时期也曾出现过“洛阳纸贵”的盛况。更别说是在现代社会中，这部古典演义小说除了一版再版之外，还被翻拍成了多个版本的影视剧。 笔者认为如果大家对《隋唐演义》真的有浓厚的兴趣，大家可以直接购买书籍自己研读。毕竟影视剧中所表现的《隋唐演义》，基本上都经过删减或窜改。所以根本无法为大家，提供一个立体的“隋唐”故事范本。  《隋唐演义》历经传承终成古典小说翘楚之作 1.古典演义小说的经典之作《隋唐演义》 《隋唐演义》其实并不是文学家褚人获，凭空想象出来的文学作品。而是一部融汇了宋元时期，人们对隋唐两代故事的口口相传、以及借鉴并拓展了罗贯中所编纂的《隋唐志传》。 到了明清时期尤其是清朝初年，这种以长篇历史演义为体裁的，古典小说大量涌现并受到读者追捧。此类演义体裁的小说，所涉及的内容可谓包罗万象。“上自远古，下至明朝”是其选材内容的主要特色。 这种横跨古今的古典小说体裁，几乎将整个古代中国历史都囊括其中。所以也就形成了一个完整、细密的“历史”系列。而这个系列中的所有古典小说，比如，志怪、公案、演义等，其实就是这个历史系列中的一个环节。  如果从这个角度来看，《隋唐演义》也被囊括其中。这部重点描述“隋唐”两代故事的经典之作，虽然是出自明末清初文学家褚人获之手。但是却也集合了多部古代著作，然后经过褚人获的编辑和润色之后，才成为现代社会中大家所看到的《隋唐演义》。 2.褚人获编纂《隋唐演义》的过程 《隋唐演义》中的故事或者历史事件，其实在宋元期间就已广泛流传。只不过在明代的时候，才以长篇讲史小说的形式出现。尤其是到了明朝中期的时候，文学家林瀚对罗贯中所编纂的《隋唐志传》作了改订，这其实就是《隋唐两朝志传》出现的契机。 当明末清初时期的文学家褚人获，了解到《隋唐两朝志传》之后，不仅对其爱不释手而且还反复研读。当他对隋唐故事获得了更新突破之后，又继续参考了其他类似书籍，最终在笔耕不辍的努力之下，将这部旷世之作编纂完成并刊印发行。  明刊本《大唐秦王词话》、《隋史遗文》、《隋炀帝艳史》；以及如《海山记》、《迷楼记》；《开河记》、《开元天宝遗事》、《太真外传》等书籍，其实都是褚人获撰写《隋唐演义》的参考资料。当然唐宋传奇、戏曲、民间传说等，也都被他有目的性的借鉴到了书中。 笔者认为《隋唐演义》的成书过程，固然有唐、宋、元、明、清等朝代的著作为范本。但是其关键作用的依然是，生活于明末清初的文学家褚人获。因为他以广采博收的治学精神，通过精心编撰将散落于，民间与史书中的隋唐故事，通过高超的笔法融于一体，才能让后世人了解到这部古典演义小说的精妙绝伦之处。  3.清代文学家褚人获 史书中关于《隋唐演义》作者，褚人获的记载其实并不多。据尤侗《坚瓠集》序说：“少而好学，至老弥笃，搜群书穷秘籍，取经史所未及载者，条列枚举，其事小可悟乎大，其文奇而不离乎正”。 大概意思就是褚人获从小的时候开始，就特别喜欢学习和阅读书籍。而且这种学习状态和热情，直到老年时期也未曾减弱。  褚人获一生未曾中举，而且也从来都没有做官的经历。“终身不仕，文名甚高，能诗善文，交游皆吴中名士”，是后人对这位文学家的评语。可以看出褚人获的才学颇负盛名。 目前，有记载的褚人获所撰写的书籍虽然并不多，但基本上都属于传世名作。《坚瓠集》、《读史随笔》、《退佳琐录》、《续蟹集》、《宋贤群辅录》、《隋唐演义》等。 当然《隋唐演义》是褚人获，最富盛名的古典小说作品。直到现代社会依然有很多人，特别喜欢研读这部经典名著。而且很多导演和编剧们，也会不厌其烦的对其翻拍或改编。虽然大多数都“画虎不成反类犬”， 但也从另一个侧面说明了《隋唐演义》的火爆程度。  《隋唐演义》中所表达的精神和气节 相信很多阅读过《隋唐演义》的人都应该知道，这部小说其实写的就是隋朝末年，轰轰烈烈的农民起义，以及隋朝覆灭之后大唐建立，前后大约将近300年的历史。虽然是以小说的形式去构写，但依然具有一定历史意义。 这部小说的基本思想倾向其实十分明显。总结后其实只有八个字，即“褒扬忠义、谴责变节”。这部古典演义小说通过个性鲜明的人物，以及大家耳熟能详的故事情节，为读者描绘出了一部激动人心隋唐历史。 褚人获曾在书中这样写道：“繁华消歇似轻云，不朽还须建大勋。壮略欲扶天日坠，雄心岂入弩骀群。时危俊杰姑埋迹，运启英雄早致君。怪是史书收不尽，故将彩笔谱奇文。” 笔者认为表达的意思其实就是，王朝更替、功名利禄、英雄气概，就想过眼云烟一去不回。他如是写大家如是看即可，没必要过分区解读其中深意。 结语 “走遍天下游遍州，人心怎比水长流？初次相交甜如蜜，日久情疏喜变忧。庭前背后言长短，恩来无义反为仇。只见桃园三结义，哪个相交白了头？”。这是《隋唐演义》中备受推崇的一首诗歌。其实放在这篇文章的结尾，总会有一种恰如其分的感觉。 因为《隋唐演义》中虽然歌颂了忠义、贬抑了变节，但无论是在古代还是现代社会。忠义与变节虽然是一对反义词，但却始终相伴而生。也就是说忠义需要变节去彰显，而变节又往往辜负了忠义。人活一世草木一秋，又何必太计较呢？ 【参考文献】 蔡美云《《隋唐演义》的女性观》 邬艳萍《《隋唐演义》异文研究》 彭知辉《《隋唐演义》材料来源考辨》 杜长朋《《隋唐演义》的创作思想与文化意蕴》 |
|
|
