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转：空谷足音 有比较才有鉴别，作文时有意将好与坏、真与假、善与恶、美与丑、喜与悲、刚与柔等对照来写，可以鲜明地揭示描写对象的外在特征或内在本质，从而更突出、更深刻地表现文章的主题。对比主要有如下三种形式： 一、纵比。就是把同一事物的不同时期、不同阶段的状况进行对照，着重揭示事物在发展变化中的不同之处，从中发现事物发展变化的规律和它所蕴涵的道理。如王安石笔下的方仲永，五岁能写诗四句，十二三岁时，便不能像先前那样作诗了，二十岁时，就像普通人一样毫无长处了。
二、横比。就是将发生在同一时期、同一区域的两种性质截然相反或互有差异的事物进行对比，通过对比，对不好的事物予以否定，对美好的事物予以赞扬。如下面的例文。
三、自比。就是通过对在同一事物内表现出来的不统一、不协调的现象进行对比，来阐明道理。它与纵比的区别是：它不存在时间轴上的发展变化。它与横比的不同是：自我表现在同一事物上，而横比则是两种不同事物之间的对比。
以上三种方法，在一般文章中，以采用其中之一者居多，但也可同时采用两种或三种。运用对比，列举正反两方面的事例，不能只是摆出，还必须进行对比分析，揭示材料中所蕴含的深刻道理。如《平凡与伟大》，就可据此采用对照的方法来安排结构和论证。 例文 天地之间一男儿 适汉武帝年间，匈奴寇边，入长城百余里直至河间，关中震动，长安一片哗然。有客商来自西域，自曰大月氏使者，武帝欣然接见。其言匈奴欺压西域各国，犹以大月氏为甚，国王被杀，其颅被制成樽，是以与匈奴有不共戴天之仇。
武帝听之甚悦，希冀联大月氏以抗匈奴。殿下有二人者，苏武与连奇。二人皆以说辩闻于关中，武帝以二人为使前赴大月氏，二人欣然领命。次日，苏连二人偕百余人伴大月氏客商西行，途经玉门，遇匈奴千余骑，不敌，乃被俘。
众人被擒，北行千里，直至单于庭，匈奴单于虽居塞北，然也闻苏连二人之名，闻二人被擒，大喜，致酒以待二人，又备刀斧手于幕帐之后，言以摔杯为号。
连奇见之，哆嗦不能前；苏武则慨然就坐，谈笑而饮，神态不卑不亢。单于见之心服，乃曰：“吾匈奴地域辽阔，带甲之士百万，与汉家相争以来，无不大胜而回，先祖冒顿单于更俘汉主于白登，二位何不识时务而听天命，助我匈奴夺得天下，此万世之功也。”说完令人奉上金帛，带出美女。
连奇自以为必死，而今见单于有招，喜若狂，立即应允。苏武鄙之，昂然直视单于曰：“男儿立于天地间，岂不闻忠孝节义？失之四者，与猪狗何异？吾意已决，请就戮。”说完大步走出帐外，弃金帛美女而不顾。
单于心爱其才，见不能动，乃禁武于马厩之中，终日以钱帛美女诱其归附，不肯；又令其食粗糙之糠，干沉重之事，妄以此逼其降，亦不为所动。单于见不能动其心，乃将其放逐于北海，终日以牧羊为生，连奇数往劝之，不应，反大骂连奇失节。苏武终不改节，并题诗于门上：“宁为汉家无头尸，不为匈奴屈膝人。”其气节可见于此。 观苏武、连奇二人，一持节甚坚，十九年而不改；一奴颜婢膝，苟且偷生于异邦。一流芳百世，一遗臭万年，何哉？善恶之择，美丑之分在乎心也。苏武能弃金帛、美色而选大义，心择之正也。
简评：本文最突出的特色就是运用了对比的手法。一个大义凛然，不卑不亢；一个唯唯诺诺，苟且偷生；一个名垂千古，一个遗臭万年；一忠一奸，天壤之别。文章虽用浅易文言文写成，但叙事清楚，语言简洁，较好地突出了苏武的爱国精神和民族气节。
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