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查俊华，生于1961年10月，现任黄石市水利水产局局长、党组书记，湖北省作家协会会员，业余时间爱好小说、散文创作，作品散见于《工人日报》《中国文学》《中国矿业报》《长江文艺》《湖北日报》《黑龙江青年》《黄石日报》等报刊。 泸沽湖寻思 云南省西北地区宁蒗县与四川省盐源县相拥一座湖，叫泸沽湖。湖畔生活着一群人，叫摩梭人。 泸沽湖及其所孕育出来的人群，充满了神秘的色彩，特别是传承至今的走婚习俗。 传说泸沽湖和摩梭人的走婚习俗是这样形成的：在遥远的时代，泸沽湖有一个村庄，村里有一个孤儿每天到村子东边的狮子山放牧，村里人都将牛羊交给他，孤儿总是认真负责地把所有的牛羊养得壮实肥美。有一天，因为劳累，他在山上的一块青石上睡着了，做了一个梦，梦见一条大鱼对自己说，孩子，以后上山放牧就不用带饭菜上来了，你就割我身上的肉吃吧。孤儿醒来，四处寻找，果然在一个山洞里有一条鲜活的大鱼躺在那里，他割下一块烤着吃，又香又甜，十分可口。第二天上山放牧再去山洞，鱼身上被割下的那块肉竟然又恢复了。这个消息很快被村里人知道，几个贪婪的人心想，这么好的事情我们也要分享，用九匹马、九头牛硬将鱼从山洞里拖了出来。结果灾难同时降临了，洪水从山洞汹涌而出，山下的村庄顿时成为一片汪洋。有一位正在喂猪的姑娘见状立即跳上了装猪食的猪槽，从而得救了。姑娘孤独地在这里生活了一段时间。有一天来了一位小伙子，正是饥寒交迫之时，姑娘留下小伙子，给他吃，给他住，两个人在这里相爱了。时间久了，小伙子因为思念远方的亲人而离开了这里，但姑娘发现自己有了身孕，不久生下了一个男孩。 摩梭人就是这样繁衍下来并形成走婚习俗的。他们至今保持着母系社会生活状态，实行独特的走婚方式，男不婚，女不嫁，母为尊，女为贵，母亲是摩梭人生活中的中心和依靠。遵循“舅掌礼仪母掌财”的规则。她们没有“男大当婚，女大当嫁”的观念。所以，被称之为“女儿国”。 走婚是泸沽湖的一道风景。每当夜幕降临，男方或步行，或骑马，或划船，去女方家与阿夏（情人）共度良宵。结交阿夏的男女双方，不以门第、地位、财产做媒介，因为，男女双方并不组成家庭。所以，对于他们而言，唯有感情才是他们的。他们不受“父母之命，媒约之言”“贞节牌坊”“从一而终”等观念的影响。 远古以来，这些从肌体到灵魂都像泸沽湖水一样纯澈透明的摩梭人，过着日出而作，日落而息的生活，他们甚至不用认识文字，生活上有什么物资需要由马帮出去以物易物，足可以生存下去了。摩梭人过着像泸沽湖水一样平静的生活。 泸沽湖偏偏在上世纪六十年代孕育出了一个放荡不羁的杨二车娜姆，青春少女时期不顾父母的阻挠，冲进原始森林，狂奔七天七夜，冲出大山，在不识汉字，不会汉语的情况下，凭借泸沽湖水滋润出来的天籁之音，和能歌善舞的丽质，考入了上海音乐学院，继而，又像飓风般，携带着率真的性情，超凡脱俗的技艺，一路闯进美国、意大利、法国、台湾等国家和地区，震惊了异域的艺术舞台。她一时让世人瞪大眼睛，瞅住泸沽湖，聚焦“女儿国”。 从此，掩盖着泸沽湖那个睡美人的帐帷，被猛然掀去，泸沽湖再无法享受宁静安详。 娜姆是深爱着家乡的，她痴爱着养育她的泸沽湖。当她走南闯北，了解了家乡与山外世界的差异之后，希望家乡能够通过发展旅游与外面的世界接轨，让父老乡亲富裕起来。但是，她毕竟后来经受了高等教育，经历了中西文明的熏陶，当她的宣传效应渐渐释放出来，人们向泸沽湖纷至沓来的时候，她开始怀疑和自责自己的所作所为，开始担心那里的生态保护，包括“女儿国”习俗的传承。 从云南丽江去泸沽湖有8小时的车程，全程都是蜿蜒起伏的道路，这对一般的旅行者本身就是一个考验。 伴随着泸沽湖的旅游开发，这片神秘之地被越来越多的人们所认知，但也萌生一丝隐忧。飞机、汽车、高铁给人们带来便捷的同时，也带来了垃圾、喧闹和浮躁；互联网在输送文明，传递信息的同时，也夹带着诱惑、欺诈和污秽。它们像暴发的山洪冲刷和湮没一切存在，包括物质的和非物质的文化遗存，一不留神就被冲洗得斑斑驳驳，光怪陆离，甚至全无踪影。 开发与保护，发掘与存封，创新与传承，是一个不能回避的历史话题。1900年6月的一天，一个人发现了敦煌莫高窟道士塔中的藏经洞。这笔宝藏实在发现得不是时候，实在是不应该被这个人发现，他是从湖北麻城逃荒去的一个农民，后来成了道士，人称为王道士。就是他，为了一点蝇头小利，让上万卷经书、绘画漂泊到了异国他乡。 内乡、绩溪、婺源、培田等古县、古镇、古村落同样经历了十年浩劫和改革开放的时代，但他们该保存的保存下来了，发展建设也没有耽误，哪怕一间古屋，一口枯井、一棵古树都完好无损地保存着，而今成为一本万利的旅游资源。他们不像有的地方搞“大手笔”的大拆大建，待清醒过来后，再用考古的办法寻找祖宗的遗迹，用复古的办法去建设古迹。 一位历史学家说，存在的都是必要的；个性的，就是国际的。五十平方公里的泸沽湖，五万摩梭人，因为传承着“女儿国”的习俗而成为世界级的人文化石、宝石。 春节的泸沽湖比平日要安静很多。入住泸沽湖的第二个夜晚，站在酒店的亲水平台上，我曾用心与泸沽湖对话：摩梭人爱情至上的走婚方式还能坚持下去吗？似乎得到了一个字的梦呓式的答复：难。是啊，每天旅客人山人海，没日没夜闹闹哄哄，怎么走婚？那事是要悄悄地、神秘地、甜美地进行的，哪能像舞台表演那样进行！ 驾猪槽船的小伙子对我们说，很多年轻人进城过“男婚女嫁”的家庭生活去了。 临别的清晨，我不知道用什么方式与泸沽湖告别，从脚底下捡起一块鹅卵石，往泸沽湖扔去，平静如镜的湖面应声漾起几圈涟漪，但很快就闭合了，泸沽湖像一个被大人戏耍玩累了的孩子，只眨了一下眼睛，立即又睡去，恢复了平静。 泸沽湖目前是洁净的，姣好的。但是，它能经受下一步人流、物流、信息流的冲击吗？一种文化的传承，有时就是对一种习俗的执著与坚守，一个小物件的保存与守护，哪怕看起来是丑陋的、粗俗的、简单的。传承还要有排他性，传承需要付出代价和牺牲。 原载2017年10月17日《黄石日报》
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