 柯尊解，湖北省作协会员，曾任省作协理事、签约作家，黄石市作家协会名誉主席。柯尊解19岁开始文学创作，曾在《长江》、《春风》、《鸭绿江》、《北方文学》、《收获》、《小说》等文学期刊上发表中短篇小说多篇，出版长篇小说七部。 别处的情形，我不太清楚，记忆里，故乡的农人，是不很在意重阳节的。端午节有外甥女婿送老莆扇，中秋节有亲朋好友送月饼，这就都叫“送节”。更讲究一点，端午节小麦登场了，多数人家会蒸一锅新小麦粑，叫“吃新”（我的老家好像从来不包棕子，奇怪）。中秋节更有宰鸭子的习俗，据说是陈友谅留下来的一个暗号，“八月十五杀鸭（鞑）子”，大家都要行动的。 但九月重阳，既没有谁给谁送节，也没有特别的美食可以饱口福，好像算不得是个节日。况且，这个季节，农事繁忙。地里的红薯要赶快挖回家，或晒或藏或打苕粉；更要抢日头，把苕地翻挖晒一晒，然后就要播种小麦，蚕豆，油菜；还要剥麻打麻。这些农活，都要赶季节，是必须在入冬之前完成的。重阳节前后，正是秋收秋播“小农忙”，庄户人家，谁还有心思相约去登高哩。 所以，我小时候，一点儿也不晓得还有个重阳节。 直到后来读到中学了，才知道有“遍插茱萸少一人”这样的诗句。别人都说这诗好得不得了，我却没什么感觉，因为我不知道“遍插茱萸”是怎么回事。那时候，毕竟自己年少，又没有远离家乡的经历，很难理解一个老人独在他乡登高望远的那种感觉。我只知道，村里的那些老人，能爬得动山的，就一定是上山砍柴谋日生，绝不会跑到山坡上去登高望远遍插茱萸的。 但再后来又读到“佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。”“莫道不消魂，卷帘西风，人比黄花瘦”这类词句，竟多少有些喜欢了。故乡暮秋的山坡上，有满眼黄艳艳的野菊花，都是很小很小的花朵，在萧瑟的秋风里摇拽，真的有些像那个扯猪草的小女孩一样，瘦弱堪怜。 但我真正喜欢的，却是“故人具鸡黍，邀我至田家”，因为这诗里写的“绿树村边合，青山郭外斜”，就非常像是我老家那个小山村的情形，我就觉得是我自己回到了老家，跟我的乡亲们一起，“开轩面场圃，把酒话桑麻”，那份惬意，真的是无以言表。 于是，我就总是期待着“待到重阳日，还来就菊花”。 重阳节是什么时候才有的，我不知道。现在网络上，有关重阳的解释，五花八门，怎么说的都有。事实上，到了农历的九月初九日，时令已是暮秋，西风落叶，北雁横空，这样的情形，是最容易撩得人愁肠百结的，必定会在古代文人的诗词歌赋里有所体现。但楚辞汉赋，却鲜有提及重阳的，好像是直到了唐代，写重阳节的诗词，才突然地多了起来。据此推断，重阳作为一个节日，起于唐代，大约不会有错。 节日庆典，是一种精神层面的寄托。现在，国家以立法的形式，把重阳节定为老年节，这个意义应当是空前深远的。暮秋以喻老者，九九暗合长久，阳为喜庆，重阳则喜庆多多，这样对长者的祝福，到了无以复加的程度。 有了这个节日，敬老，就不仅是一种在家庭对老人的孝顺，更是要全社会尊敬老人，把对待老人的态度，上升为一种社会公德。 常常看到某些媒体宣扬一些个例，说是“有些坏人变老了，有些老人变坏了”，似乎想要说，没有必要敬老；你提倡公交车上给老人让座，也有些人说“年轻人也很辛苦的”，无需给老人让座。 的确，“有些坏人变老了，有些老人变坏了”，这样的例子也是有的。但你小时候，也曾经常把屎尿拉在父母的身上。无论你今天多么体面，小时候肯定也有过随地大小便的“劣迹”。以你现在的体面，厌恶并且夸大个别老人的不良行为，你个人的修养，便也立见高下。 事实上，在一切社会活动中，对待老人的态度，正是个人修养的体现。个人修养低劣的人，往往以自我为中心，自然不会善待别人，更不要说敬老。 但敬老，不仅仅需要个人修养。 正如我们祭拜祖宗，是宣传并巩固宗族的认同感，让同一宗族的所有人都能够牢记：“我们是一个太公下来的亲人”，同样的道理，我们提倡全社会敬老，也是在提倡民族的国家的认同感，让这个社会的每一个人都能懂得，我们是应该相互扶持的亲人。诚如圣人言：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。 因此，敬老，更应该是约束个人行为的社会公德。 [黄石文坛]在城市与乡村之间——关于查代文和《查代文诗文选》/柯尊解 [黄石文坛]柯尊解：“我的故乡我的娘”系列—— 老房子的那方天井 [送别王全豫]柯尊解哭他的三哥王全豫《三哥，请满饮此杯再走！》
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