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飞鹅山 飞鹅山是华家湾水库西侧一座山，山不高，约百米，因酷似一只展翅天鹅，故名飞鹅山。 天鹅为候鸟，每年秋天，从北方开始往南方迁徏。夏天，再沿原路返回。这年，一群天鹅从内蒙古达赉湖起飞路过河南，途中临时歇脚黄河滩涂，觅食休整，后继续南飞。见大冶湖水面宽泛，便集体落栖在此，养息越冬。翌年，春暖花开，天鹅准备返北时，突遭捕猎者偷袭，群鹅如惊弓之鸟，四散乱飞。魂稍安定后，在空中整合，排成雁阵，朝北飞去。此时，一只雌天鹅因翅膀受伤，从空中跌落至华家湾水库西畔。雄天鹅见自己伴侣落单，亦跟隨降落，陪伴身旁。他们相依为命，寸步不离。雌鹅饿了，雄鹅衔来鱼虾喂食;雌鹅困倦了，雄鹅警惕地环视四周，生怕伴侣再次受到坏人伤害。经精心照料，雌鹅伤情基本愈合。南方的夏天酷热难当，雄鹅数次引导伴侣比翼北飞，但因翅膀收展不畅，屡试屡败。无奈之下，雄鹅只得独自飞走。雌鹅并没责怪丈夫负心，她认为他是适应不了这里的气候，才离开自己的。如若不是他陪伴照顾，自己这条命恐怕早没了。一人虽感孤单寂寞，然而这里环境优美，吃喝不愁，日子倒也过得去。夏去秋来，北雁开始南飞。这天，雌鹅悠闲地在水面上游弋，突闻天空声声雁鸣，她翘首仰望，发现是自己的同类来了，她高兴得掠水展翅，翩翩起舞。她的这套动作，被翱翔在空中的伴侣捕捉到，他迅速脱离群雁，独自向下俯冲，飞至妻旁。雌鹅喜极而拥，伸颈挽住丈夫的脖子，缠绵悱恻，久不分离。第二年春天，雌鹅产下两枚蛋，夫妻俩齐心协力，孵出两只小天鹅。后来 ，小天鹅慢慢长大，羽翼丰满，时而高歌 ，时而飞翔，一家子其乐融融。俗话说儿大不由父，女大不由母。两只年轻天鹅觉得成天围着父母转，被桎梏在小圈圈里，得不到发展。于是，来到父母跟前说：“ 我们想到外出见下世面，拓展自己的新天地。父母对我们的寸草春暉，我们将永远铭记在心。”说完，一只飞到现在的开发区王太社区官山，一只飞到黄石王家湾（矿务局医院）后山。 孩子飞走后，天鹅爸爸心里空落落的，一是担忧孩子们外出适应不了新环境；二是想到不久又要与妻子分离。妻子看出他的心思，言道：“莫把孩子当燕鹊呢，孩子有鸿鹄之志，就让他们去闯荡吧。至于我，就更不用担心了，我的翅膀不能飞行，是生活的不幸，既然失去固有的生存方式 ，不如尝试着开始新的生活。”夏天到了，雄天鹅依然飞走了。多年相聚分离 ，分离相聚的生活，双方都习以为常了。又到雁南飞季节，天空雁叫阵阵，雌鹅望穿秋水，盼夫南归。然而，今次丈夫却未归来。她毫不怀疑丈夫会背叛自己，他或许是老了，定然是力不从心，命殒归途 。她明显地感觉自己也老了，但她无怨无悔，感觉此生很值。两个儿子见父亲未归，分别从官山和王家湾飞回母亲身边，陪伴左右，赡养敬爱恭顺于母。春天，雌鹅产下最后一枚蛋，她想创造奇迹，把缺少丈夫精血的蛋孵出小鹅，只可惜她的精力耗尽终未孵出。雌鹅平静地走了，那枚蛋至今还搁在她的尾部（即柴火灶农家乐院后），卧榻之处变成一座山，即现今的飞鹅山。 乌龟墩 乌龟墩位于华家湾水库闸口之下，罗家塘上首。乌龟墩东西南三面皆为水田，北面临一条圳港，港口正对乌龟墩。墩子虽小，可在村人心目中，它既是中流砥柱，也是块风水宝地。说起这条港，须上溯到港水的源头。华家湾的后山有华家尖，细岦，大面，平口，团墩垴，北风岩等诸山。山高水丰，独自形成四条水溪 ：由牛鼻孔西侧、四安亭南麓、清雅寺以下组成一水溪；由华家尖山水渗入泉井独成一水溪；由细岦，大面，团墩垴组成一水溪；由八仙桌，鹰窠山，菜家山组成一水溪。四溪合拢，并入“祖遗圳沟”。每到丰水季，洪水如脱缰野马，横冲直撞，暴哮着直奔乌龟墩而来，一头撞在墩子上，打个旋儿，然后像驯服的羔羊，朝明其畈缓缓流去。使万亩稻田免受洪水摧毁。一个小土墩，竞能如三国勇将赵云一样，独挡千百兵马，实堪称颂。乌龟墩的位置独特，它处于横山和系船林两山横断处，四溪汇流必经此墩。古人认为，水是从龙脉里流出来的，这水就是风水。风水不能让它白白流失，如有一物阻拦，喻风水可兜矣。黄石西塞山，立于黄石东隅，岩头壁立江心，流水到此迂回曲折，形成一股气流。这股气谓之紫气，故西塞山被称为紫气东来生成之地。乌龟墩古称风水墩，它能挡洪抗灾、保五谷丰登，佑社稷奠安，这就是惠风仙水。有一年，洪水发疯似的肆虐，乌龟墩在洪水的连续冲击下，被彻底摧毁。雨过天晴，全庄男女老少妇孺齐上阵，上山取土，箢箕运送，打夯砸实。只用两天时间就把乌龟墩修复。1959年，公社在横山和系船林两山壑口处筑一 坝，蓄水成库，命名华家湾水库。在修建水渠时，为取土之便，民工竟将乌龟墩土堆挑走，用来修筑了渠埂，乌龟墩原型从此消失。 系船林 相传，很早之前，大冶湖是一片泽国，湖水泛至华家湾系船林山边 。当年这儿碧水蓝天，树影倒映，夕阳映照，渔舟唱晚，渔事盛极一时。每到发水季节，成群结队的渔民驾舟溯水而上，从湖汊嘴沿明其畈、罗家滩一直撒网至系船林，网网有鱼获。当鱼儿满仓，渔公饥肠辘辘时，便把船系在林边，上山捡些柴火。渔娘忙而不乱地煮上一条鲜美的鳜鱼，斟上一杯白酒，犒劳渔公。酒足饭饱，悠然自得，然后满面春风，驾舟而归。久而久之，泊船的这片树林就叫系船林了。记得零八年续修宗谱，校对员是位退休教工，做事极过细认真，对存疑处画杠标号，一丝不苟。那天在谱局碰面，问曰：“你老家有座山叫系船林？”答曰：“是的。”他哈哈大笑，曰：“系船林周边 既无港湾河汊，陇亩几丘，，系船岂不滑大稽？”“华家湾的＂湾＂字为什么不是土旁“塆”，是笔误吗？“我一时语塞，心想那是族谱上约定俗成，一代代往下传承的记载，有误？后翻阅资料发现，早在四千多年前，黄河、长江洪水泛滥成灾，人民流离失所，无处栖身。大禹为救民于水深火热中，开始治理黄河、长江，逐渐把江湖一统的江河水疏浚归顺。这也就不难理解大禹治水前，为何山边能系船了。 华绍银，湖北大冶人，大冶师范毕业，先后在市枣子山和沿湖路学校任教。后调入西塞区教育局勤办工作。曾任副主任，湖北省勤工俭学研究会会员。在多家报刊杂志发表散文、小说、人物通信、论文等作品。散文“澄月岛赏月”获全国首届文学创作大赛佳作奖，多篇散文入选《黄石文学丛书·散文卷》《黄石散文选》巜粤港奥大湾区文学》，著有长篇回忆录《过去的事情》。 [黄石文坛]华绍银记华衮廉洁自律二三事《枵腹为公 执政为民》
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