|
赵晓安禅意画 东方山小记 向天笑 小时候 村子对面就是东方 但山不叫东方山 就叫对面山 长大了，走出对面山 才知道东方还有矿山庙 矿山庙过去，还有铁山 铁山过去，才是真正的东方山 长乐和尚健在时 我登过东方山 正慈和尚升座时 我住过东方山 不过，我不烧香 也不拜佛 就站在山顶上 往山下望那么一眼 如今，东方山在我的背后 在我居住的西面 东方山还是东方山 我始终在它的山脚下 曹红燕赏析： “颇有禅意，可领会，难明言。”这是对禅诗颇有研究的作家李全修老师对这首诗的评议。之前，诗人向天笑将此诗传我时，我也是感觉颇有禅意，便问作者是谁，他说是他写的。我说作为禅诗还可再简约一些，他说他并没着意写禅诗。此诗的禅意是诗人无意中的呈现，但真是无意吗？人到中年的他，经历了从“看山是山看水是水”到“看山不是山看水不是水”再到“看山是山看水是水”的修练历程，才有了“就站在山顶上，往山下望那么一眼”的大觉大悟。“我不烧香/也不拜佛/就站在山顶上/往山下望那么一眼”，这是觉者的放下，超然与自在！“我不烧香”，我无所求，“我不拜佛”，佛在心中。站在山顶上的那个“我”有别于来来去去的香客。“我不烧香/也不拜佛/就站在山顶上/往山下望那么一眼”应是这一首诗“会当凌绝顶”之处，禅意最深之落笔。 湖北省黄石市东方山是药师佛文化道场，有千年古刹弘化禅寺，香火旺盛高僧辈出，中国佛教协会副会长正慈法师是弘化禅寺方丈。东方山是远近闻名的佛教圣地。该诗的写作，以“我”的成长为时间轴，从方位上由远到近，对东方山这块佛教圣地进行了“小记”，这首“东方山小记”，小记的不只是东方山，而是记录的诗人自己对东方山，其实是对佛法的由远到近的深入、觉受和感悟。该诗从开始面朝东方，到走近东方山，到登上东方山，与东方山弘化禅寺两任方丈常乐和尚和正慈和尚的交往及佛法的熏习，到“就站在山顶上/往山下望那么一眼”的觉悟，到“东方山还是东方山/我始终在它的山脚下”的对佛法的恭敬，一共五节，记录了诗人走近东方山认知东方山，由此内心觉悟的这一个过程。 “如今，东方山在我的背后/在我居住的西面/东方山还是东方山/我始终在它的山脚下”，不管“我”所处的方位如何变，“东方山还是东方山/我始终在它的山脚下”，诗人在表达着他的恭敬和虔诚。 “我不拜佛”，但“我始终在它的山脚下”，禅在此，由此悟！ 安然 曹红燕 枇杷熟了，由青到黄挂在枝上 是被采摘，抑或是等熟透了自然掉落 枇杷树不语 一个小男孩 从最低矮的那根枝条 摘一颗枇杷托在手心 咯咯咯地笑 奥冬赏析： 结出枇杷生长成熟，是树的天性。采摘或是掉落，是果的命运。能让小男孩咯咯咯地笑，是和谐，皆大欢喜。 秋意 朱枫 阳光照亮杨树杆上两只蝉蜕 玉米们抱着棒子准备圆寂 一位老人面带喜悦回家 把一口袋秋果放在自已的寿材上 古石赏析： 秋天是收获的季节，也是最容易令人伤感的季节，此诗给人带来的不是伤感，而是喜悦，更是一种超脱生死后的禅悦。只有悟透了生死的人，才能泰然面对生死，“把一口袋秋果放在自已的寿材上”，让喜悦充满了生，也充满了死。这首诗以简洁、精准、自然的语言描绘了一幅平常而超然的禅境画图，虽只短短四句，但内在张力强，诗意空间大，对生与死的禅思禅悟跃然纸上。 《禅诗赏析》栏目 由《新东西》与现代禅诗研究会联合推出 特约主持：曹红燕 |
|
|
