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自孔子之后，易道失传，一些权威学者、理学大家、易经名流，或风水师，离象解《易》，不得要领，形成了四大“误区”，主要表现在： 1、“四象误区”。前人以“老阳、老阴、少阳、少阴”，解释《易经》之“四象”。子曰“《易》者,像也。象也者,像也。”说明《易经》之象，为自然之现象，即天象、地象、物象、理象；“老阳、老阴、少阳、少阴”，不伦不类，怪异荒谬，不见于经传，不知其象何物，于解易无作用，于经文无依据，名曰“四象”，实则“四不象”。四象之内容，本文认定为万物之属性，分阴阳各四类，见前文——八卦的三重性。 2、“变卦误区”。前人因不识象，不知象、数、理、卦、辞的逻辑关系，以致无法解通《易》辞与卦爻象之间的关系，如是采用“变通”之法，通过变动原卦来解易。即将☰、☷、☳、☴、☵、☲、☶、☱八个基本卦，通过人为改变其中之一爻、两爻或三爻，使之阳变阴或阴变阳，如☰变上划，则为☱；变中划则为☲，变下划则为☴，三划皆变则为☷，通过“变”，乾可变成“坤、震、兑、巽、坎、离、艮”七卦中的任何一卦，形成八卦互通。这样，在解六十四卦之卦爻辞时，通过乾卦解释不通，则变为坤卦来解释，坤卦解释不通，又变为震卦或兑卦来解释。这种主观“变通原文”之法，既不合语言翻译逻辑，也无规则可循，实为乱《易》之源。事实上，在远古时期，信息的识别、传递非常困难，故《易经》尚易简，《易传》曰“夫乾，确然示人易矣；夫坤，隤（tuí）然示人简矣”。如以变卦示人，则无以定制，无所规矩，无法沟通，无以传递信息，也不合语言逻辑。 3、“义理误区”。以理解易，脱离易象，使《易经》之卦爻辞脱离卦爻象，成为无源之水。这种现象大概始于魏 ，盛于宋。魏又以王弼为代表，宋则以程颐为代表，宋朱熹则兼而有之。义理解卦者，大抵脱离易象，直述己意，似是而非。如王弼曰“大有，则必元亨矣”，殊不知，大有未必元亨，现实中“为富不仁”、“大有不善”、“大有不亨”者多，此皆离象解易之故。 4、“占筮、风水误区”。《尚书序》认为，《易经》属于言大道之书；综观《易经》本义，毫无疑问亦为言大道之书。尤其是六十四卦之经文部分，以象为本，以爻为变，以卦为断，以理为示，以辞为言，所言皆为事物变化之理，并无占筮、风水之说。古往今来，占筮、风水文化，多引用、借助或曲解《易》理，辅会以五行之说，形成《易》即占筮、风水之误区。诸如此类，致使开启中华文明智慧之《易》，云掩雾笼，神秘难测。 |
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