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灰飞烟灭（四） （丧葬记忆系列散文） 文/任中恒 如今有些地方的葬礼程序更为复杂，与几十年前相比，有过之而无不及。甚至极尽奢侈豪华。有违《殡葬管理条例》的殡葬改革要求的初衷。国家提出的殡葬改革，最主要的指向是积极推行火葬，改革土葬，破除旧的丧葬习俗，节俭办丧事。改革的目标是以推动火葬殡葬为方向。积极提倡火葬，逐步限制土葬，最终完全用火葬代替土葬。即便是土葬也提倡平地深埋，不留坟头的葬法。改革旧的殡葬礼俗，改革的目的是破除看风水、选坟地、搭灵棚、摆路祭、出大殡、打幡摔盆、烧香化纸、收送挽幛等迷信和铺张浪费现象，大力提倡文明、俭朴、节约办丧事的殡葬礼俗。减少铺张浪费的靡靡之风。树立良好的社会主义精神文明之风。 那么，近年来龙江县的葬礼习俗有多少改变呢？实际上有些程序不仅未改，而且重隆丧厚葬成风。吊唁和送殡的人也来越多，场面隆重，热闹非凡，厚葬现象抬头，即陪葬品多且贵重，纸制品的汽车、楼房、元宝、电视应有尽有。坟墓巍峨气派，多车多辆，送丧队伍庞大无比，轰轰烈烈，隆重非凡。隆丧厚丧的例子也是数不胜数，屡见不鲜，前几年有人坐在立交桥上数过，最多的一队送葬队伍520多辆车，其中有来自北京、天津、湖北。浙江等外地豪华车就有几十辆之多。 是什么原因致使丧葬过程即豪华奢侈又严重复古呢？大体有两个原因，一是改革开放后人都富了起来，余钱多了，就想在孝道上尽些义务，壮壮门面，给老去的人找回面子，给自己打上忠义孝子的标记。二是“南飞雁”造成的空巢现象，子女长期在外，没能近前尽其义务，在愧疚心里促使下“进最后之孝道”，形成葬礼声势越大越好。 孔子认为：“孝也者，德之本”，“君子务本，本立而道生”，意即孝是礼仪、道德是根本。完整的孝道观，应包括：敬养—礼葬—时祭，三个环节。更重要的环节应该是活着时候的“敬养、扶持、陪伴、孝心”。而那轰轰烈烈的送葬及仪式都是辅助环节。目前，空巢老人大都孤单无助，凄凉的等候死亡。我们不知临死是一种怎样悲壮又悲惨的心路历程，我们知道很多子女在外的老人，咽气后子女才回来奔丧。不仅龙江存在多起空巢孤独死的情况，中国的东北、西北地区此类空巢孤独而死的老人不计其数。你再有钱却无人去花，儿女在外无力顾及，每年只知道汇回金钱，而老人守着金钱财富孤独的死去。为此儿女内心愧疚，匆匆赶回，不惜本钱，奢侈的为老人做最后的送行，抵补精神的不安，找回内心的一点安慰。 空巢孤独而死的葬礼虽不能成为奢侈、复古、厚葬的唯一原因。但它却是一种实实在在的存在。 在外的子女们对孔子的话本末倒置，把礼葬摆在了敬养之前、形成了豪华的葬礼。儿女们知道守在家乡的父母都会一个个老去，曾提出“空巢老人的尊严就是我们的尊严”。于是很多人在父母活着时，总会邮钱邮物，表示孝敬。死后就用厚葬来给老人找回尊严。其实老人要的不是太多的金钱物资，而是相扶走完人生最后的里程。可“南飞雁”被铜臭引诱，不能遵循圣人之教“父母在，子不远游”古训，还是远离父母自我谋生去了。 今天，参加厚葬的人群无一不对富足的“空巢”老人有福不会享而惋惜，却很少有人对老人的孤独感到怜悯。当越来越多空巢老人被风风光光送到火葬场时，还有几人能用儒家的道德良心去谴责那些平时不孝、常年不归的子孙呢？其实这种厚葬就是对传统孝道行为缺失的掩盖。更是人们充当孝子的造假行为，在葬礼上的拙劣表现。 那些“南飞雁”匆匆葬完父母又去南方淘金去了，老家除了有父母的坟之外，再无牵挂。老家的念想也都随着父母的火化而灰飞烟灭了。 作者简介 任中恒，笔名耕牛，1953年3月生人。做过企管、党办、行政办的工作，机关退休公务员。在《黑龙江粮食经济》《齐齐哈尔社会科学》《黑龙江商业经济》等刊物发表科技论文几十万字。创作了近百万字的历史探索、散文、小说、评论、诗歌等作品，在相关的杂志或网站发表。 |
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