|
泰来史话 文/徐国强 （三）伪满东大庙群 伪满洲国在国民中间，政府也是提倡信仰自由，所以各种道、教较多，由以佛教信徒较多，因此，通过募捐、化缘等筹措资金，在县城郊的东南方修建庙宇，香火不断，直到泰来县城解放而停止了活动。 泰来县东大庙群，是临县、旗的中心庙宇，原镇东县（现在吉林省镇赉县）、扎赉特旗、泰康县、景星县（现龙江县）都捐过款，他们经常到东大庙参加佛事活动。东大庙群总的称呼为“泰安宫”，它是由泰来县城乡商店和百姓共同捐款和募捐建筑的，为保这一方风调雨顺，国泰民安，所以，东大庙群为之“泰安宫”，也就是泰来人民平安。东大庙群以武财神为主，首先修建了关帝庙，即武财神庙，诸如龙王庙、娘娘庙和最后修建的孔子庙。 泰安宫，始建于民国初年，1913年左右，龙门派道首李国静，先是自筹资金在县城东南角址，即东碱泡子南建“泰安宫”，正殿三大间，庙内供奉三清之一的道德天尊太上老君圣像，该殿主持在此举办佛事活动，并在殿的西屋做为住处，以接待来此参加佛事活动的善男信女。并从事停厝灵柩（即过去停尸房、寄存的善事）到民国末年（1949年 ），龙江省（齐齐哈尔）道教总会副会长宋教魁到泰安宫做监院，在此他负责附近六县（景星县、镇赉县、泰康县、扎赉特旗、林甸县、泰来县）的辺教工作。到泰来后，抓紧上下串通，大行募化，大兴土，广做佛事活动，以泰安宫为中心，扩建庙宇，逐渐成为东大庙群。 关帝庙。青砖灰瓦三间大殿，斗拱飞檐，脽樑靓栋，红柱花格门岁，朱红殿门，庙脊中间插一把宝戟，每侧塑有一个小泥人拉着中间宝戟的铁索，十分壮观。青砖围墙，庙门前交竖两棵大旗杆，朱红庙门两侧各修建一间子殿，左门子殿是关公的赤兔大白马（如真马大小），旁塑一人高大的马童，右门子殿是岳飞的大仔马，旁塑一站立马童。进入庙门通过笔直通道进入三间正殿，南面有一米高的平台上，正中有关公（即武财神）泥塑像，关公塑红于长髯，身穿绿袍，两侧左右各塑站立的关平、周仓两员大将。东山墙壁画是关羽、刘备、张飞桃园三结义，古城相会过五关、斩六将等三国故事。平台西侧泥塑岳飞坐像，塑粉末黑须，身着黑袍，手执板，岳云、张宪两员大将泥塑各立左右。西山墻壁画彩绘岳飞枪挑小梁王，大破朱仙镇和岳母刺字故事。平台东侧比干（文财神）泥塑坐像，金末黑髯，身着黑袍，手执板。后墙彩绘申公豹下山、封神演义等故事。泥塑神像就是坐像也都超过二米以上，显示高大威猛。武财神关公身披红色、金边绸缎斗蓬，是哪家大商店的宿愿兑现。 龙王庙。这个庙在关帝庙的东院，建有灰砖灰瓦一大间庙宇，内塑龙王、龙母，两侧塑有尖嘴、右手锤子、左手尖物的雷公，两手拿拨子的电母，手提口袋的风婆子泥像。墙壁彩绘风调雨顺的画卷。有一尊较小型的泥塑龙王，为便求两者供俸。在无甘露，盼雨心切的忠实信徒，到龙王庙将泥塑移运的龙王台出来游街串巷“求雨”，“求雨”队伍所到之处，沿街的店铺和居民都往大道上浇水，以示都在忠诚“求雨”（往街道上浇水，产生水蒸气而增加云层厚度的原理）。“求雨”的时间，一般的都掌握在农历五月十三日这天，因为这一天群众称之为“关老爷”破刀的日子，破刀得用大量的水，这一天的左右时间能够下雨。群众还说“大旱不过农历五月十三”。如果在群众“求雨”后的三五天左右的时间下雨，那就是“求雨”求下来的，商家店铺，有头有脸的好不错的人们，就筹款、集资，在龙王庙前搭台子唱“野台戏”三天，这三天好不热闹，商家和一些摊贩也都搭铺床位，凑个热闹，做个小买卖，卖手工艺品的不倒翁、泥娃娃、吃人等等，卖小吃的、照像的、剃头的。商家的布床子，卖小花布，阴丹士林布的，有的设临时饭店煎、炒、烹、炸、煮、烧、烤等中快餐。农村和城里的人也都赶“野台子戏”一睹芳彩，几年来有这么一个热闹，特别是农村大车小辆赶来，看上一场戏，吃上一顿饭，贪黑也往回赶。 观音菩萨。观音菩萨庙在关公庙一院内的东配殿，在殿内一米多高的平台上塑有一米多高的金身坐像，前面是供桌，香炉等供器，每天念经用的大木鱼，供桌前设有跪垫。南北东墙壁是彩画《西游记》唐僧取经的主要部分。 娘娘庙。在关公庙的西配殿，彩塑有送子娘、药王爷、十不全菩萨，他们都彩塑一米多高。此庙宇以送子娘娘菩萨为主。这三位菩萨主要是根据当地群众迷信思想的需求而设的殿堂。每位菩萨塑像前都有供桌，上面摆放香炉、香桶，下有跪垫，为善男信女所设。伪满的旧社会有的结婚多年而未育者，都去娘娘庙烧香、拜佛、许愿、祈祷多生贵子，早生贵子。而有哮喘病的患者，给“十不全”菩萨掛咸芳疙瘩，瘫痪者给送柱棍等。有其它病患者或久病不愈者给药王烧香、上供、许愿，待病愈后，杀还愿猪或是给药王掛匾，重塑金身，或加披斗蓬。这座娘娘庙，它的南北西墙彩画为女菩萨普救众生和仙女飞天壁画。 城隍庙、土地庙。这两小庙在殿内东南墙角处建有城隍小庙，内有一米高的城隍爷塑像，无供桌，有香炉；土地庙在殿内西南角，庙内泥塑一米高的土地爷，无平台、无供桌，只有一个香炉。这两个小庙供办丧事之用。 孔庙。在关帝庙的紧东侧是三间高大灰砖灰瓦正殿，殿内无塑像，在一米多高的正北平台上，摆放着木制牌位，孔子木牌居中，老子、孟子、荀子等也是木牌分列两侧。孔子木牌写着“先师孔仲之位”。孔子生于春秋末期鲁陬（音邹），今山东曲阜人。孔子一生提倡“仁爱”、“孝悌”，主张仁义道德。因此，很受后人崇敬，特别日本概略将孔子奉为先师，对孔子倍加崇敬。日伪时期每年春秋两季进行祀孔活动，全县文武百官和学校师生齐聚孔庙举行祭祀活动，由县长讲话，向孔子等木牌行九十度鞠躬大礼，然后唱《祀孔歌》：“泗水之经丘灵，博学而无所成名。风云拔涉十四载，夫子从未有倦怠。匹夫而为王者师，一言而为万事法。孔子以前未有孔子，孔子以后熟为孔子。孔子、孔子，大哉孔子”（已70余年，歌词可能有误）。孔庙只是先行建筑，装修、泥塑、彩绘尚未进行，日本侵略者投降、败北。 泰安宫的东大庙群，以关帝庙为主，庙的西院设有僧房、道士住房、经房等辅助设备。庙主靠每年举办的多次佛活动的大笔收入，另在农村还耕地出租，道士们在此过着比较充裕的生活。 每年的三月三，四月初八、十八、二十八，六月十五，九月九都庙门大开，举行庙事活动，特别是四月十八日有时举行大型庙会，在关老爷庙前搭台唱戏三天，城乡赶庙会的人很多，烧香拜像，个取所需，做生意、发财，保平安参文武财神（即关公、比干），关公泥像供桌放一个大菠萝，善男信女往里扔香钱，道士们边念经、边说：“那位大嫂扔香钞啦，又说：太太、小姐扔香钞啦，……。还有九岁男孩为了长命百岁，庙里称为“跳墙”，道士手拿剃头刀，在男孩左鬓角剃一刀，然后在庙门坎跳去，这就叫“跳墙”，剃一刀，跳一次门坎给香钞伪币一元。各取所需，为了保佑平安，长命百岁，生儿育女，消灾去病，升官发财等等，有用红绒绳拴白马、拉马的，拜娘娘庙的，拜十不全、药王爷的，祈祷升官发财，风调雨顺，国泰民安，许愿掛匾，杀还愿猪，掛斗蓬、重塑金身、唱野台戏等等，“兑现”了的，来年还愿。 解放后，庙群封闭，道士解散，庙群于1948年拆除。 (根据张万金记录整理) 作者简介 徐国强，1961年4月出生于泰来县，大学学历。市作家协会会员，市摄影家协会会员。现任县老促会办公室主任、老龄委办公室副主任。担任《红色思源网》《老年学习生活》杂志社通讯员，先后主编出版了《泰来革命老区史》《记忆不能忘却》第一、二、三辑，在《老年学习生活》杂志上发表《竹排》《溪流》《宁静》等十余幅摄影作品，2018年获“全国老区宣传工作特别贡献奖”奖章。 |
|
|
