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往古 往古谁为百世师？千年检索竟虚迟。 从前一奉虽嚣尔，久后三观却反之。 午影原非可挽物，昙花每是不旋时。 方今执意尊尼父，怎阻朋侪笑我痴？ 【注释】读唐黄滔《送僧》诗，依韵而咏别事。原诗云：“才年七岁便从师，犹说辞家学佛迟。新劚松萝还不住，爱寻云水拟何之。孤溪雪满维舟夜，叠嶂猿啼过寺时。鸟道泷湫悉行后，岂将翻译负心期。”记于2020年7月31日。 “百世师”，谓人的品德学问永远为后代的表率，见宋刘克庄《郑丞相生日口号十首》：“旷怀未许众人窥，细行犹堪百世师。广厦千间无地起，灵台一片有天知。”宋刘克庄《读史》：“绝漠犁庭功可喜，与天争鼎志堪悲。吠江帝剖为羓去，避地民劳若蚁移。河决固非束薪塞，厦倾欲以一绳维。英雄到了多遗恨，孺子林宗百世师。”宋傅行简《题仓部袁公灼像》：“筮仕当前职度支，平衡清操畏人知。宣恭在位和同列，理学传家重一时。能击武臣强似虎，宁□宰执怒如狮。□□犹有弦歌化，治谱真堪百世师。”宋李曾伯《题宣公祠》：“凛凛清规百世师，功名仅见奉天时。忠谋任起奸谀忌，感涕宁无士卒思。落日桑榆存旧迹，西风芦苇护荒祠。忠南流落何遗恨，留得良方遗后医。” “虚迟”，虚位以待，迟，等待，见《陈书·虞荔传》：“高祖遗荔书曰：‘……当今朝廷惟新，广求英雋，岂可栖迟东土，独善其身？今令兄子将接出都，想必副朝廷虚迟也。’” “嚣尔”，嚣然，形容声音大，见宋梅尧臣《鱼琴赋》：“宛然而鱼，日击而椎，主彼齐众之律令，则声闻嚣尔而四驰。” “三观”，佛教语，天台宗的基本教义之一，谓从事物缘起中观悟空、假、中三谛，这里借指观察，观悟，见隋智顗《摩诃止观》卷五上：“一空一切空，无假中而不空，总空观也；一假一切假，无空中而不假，总假观也；一中一切中，无空假而不中，总中观也。即《中论》所说不可思议一心三观。”隋智顗《观心论》：“非踪非疏非五分，三谛三观在其中。”明破悭道人《一文钱》：“立三观，破三惑，成三德，捐思绝议，自证菩提。”清龚自珍《己亥杂诗》之二二：“车中三观夕惕若，七藏灵文电熠若。” “午影”，中午日光下的投影，见宋王安石《独卧》诗：“茅檐午影转悠悠，门闭青苔水乱流。”元柳贯《龙峰孤塔》诗：“玉函舍利朝光现，珠斗阑干午影过。” “可挽物”，可以挽留的事物，可挽，可以挽留，见宋陆游《秋怀》诗：“苦雨无时止，幽人空复情。少眠知夜永，久病喜秋清。萤傍疏帘度，蛩依壤甃鸣。流年那可挽，又见晓窗明。” “尼父”，对孔子的尊称，孔子字仲尼，故称，见《左传·哀公十六年》：“旻天不弔，不憖遗一老。俾屏余一人以在位，煢煢余在疚。呜呼哀哉，尼父！无自律。”汉班固《白虎通·圣人》：“孔子反宇，是谓尼甫。”唐李涉《怀古》诗：“尼父未适鲁，屡屡倦迷津。”明冯梦龙《＜山歌＞叙》：“桑间濮上，《国风》刺之，尼父録焉。” “朋侪”，朋辈，见唐元稹《痁卧闻幕中诸公徵乐会饮》诗：“鈿车迎妓乐，银翰屈朋儕。”宋陆游《叹老》：“朋侪什九堕丘墟，自笑身如脱纲鱼。委命已悲吾道丧，垂名真负此心初。齿残仅可决濡肉，眼涩知难读细书。家事岂容关老子，儿曹努力事耕鉏。”宋刘克庄《题林文之诗卷二首》：“叔季词人杂雅哇，喜君诗卷美无瑕。朋侪却走避三舍，句律斩新成一家。肯学小儿烹虱胫，要看大手拔鲸牙。村翁岂敢持衡尺，直为痴年两倍加。” 这首诗的意思是：以往的古代，谁是百世之师？检索了千年，那位置居然仍是虚迟。从前的那一切供奉，虽然喧嚣热闹，日久之后重新感悟，却是与愿反之。即使是中午的日影，原本也不是可以挽留之物，那珍贵的昙花，即使开放也不过好不旋时。现如今，如果仍是执意去遵奉那位仲尼夫子，怎么能够阻止得了周围的朋友们，一起哂笑自己的呆痴？ |
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