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杨西｜撰文 古代仕女画作品赏析系列之三“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”这是唐代诗人杜牧《泊秦淮》的诗，诗人夜泊秦淮河岸，眼见灯红酒绿、耳闻淫歌艳曲，触景生情，联想到唐朝国势日衰，当权者昏庸荒淫、民不聊生。他借商女表述自己对时政腐败、积疴难返的忧患意识。眼前的景象，使他联系到南朝最后一个皇帝陈后主于国运飘摇之际，在这秦淮河上携大批宫女吟唱着自己亲手谱写的《玉树后庭花》，于一片繁华声中葬送了自己的王朝，悲从中来，写下这首忧患意识浓郁的千古绝唱。 如果说杜牧的《泊秦淮》是从诗的角度，道出唐王朝灭亡原因的一声呐喊，那么，张萱的《虢国夫人游春图》，则是从绘画的角度，将这种亡国之因从另一角度作一次图式的再现，为唐朝覆灭敲响警钟。《虢国夫人游春图》是张萱以虢国夫人游春的盛况，而创作的一幅作品，他与杜牧同一个时代，只不过杜牧比张萱晚生几十年。  唐 张萱《虢国夫人游春图》 虢国夫人为杨玄琰之女，是杨贵妃的三姐。杨贵妃得宠之后，将其及另外两个姐姐迎进京师，《旧唐书列传》详细地记载了这一事情的前因后果：“……有姊三人，皆有才貌，玄宗并封国夫人之号：长曰大姨，封韩国；三姨，封虢国；八姨，封秦国。并承恩泽，出入宫掖，势倾天下。……玄宗颁赐及四方献遗，五家如一，中使不绝。开元已来，豪贵雄盛，无如杨氏之比也。玄宗凡有游幸，贵妃无不随侍，乘马则高力士执辔授鞭。……而国忠私于虢国而不避雄狐之刺，每入朝或联镳方驾，不施帷幔。每三朝庆贺，五鼓待漏，艳妆盈巷，蜡炬如昼。”从这段记载中，我们可以看出，唐玄宗宠幸杨贵妃爱屋及乌，在他的纵容下，虢国夫人及杨家五人在朝廷中飞扬跋扈、骄奢淫逸，其出行所经之处，首饰珠宝遗失不知其数，香风飘达数十里，从不避嫌。 农历的“上巳节”是古人祭拜祖先的日子，一年一度的踏青游春便是从这一天拉开序幕。人们或三三两两，或成群结队地出现在阳光灿烂、春光明媚的季节里，这也是张萱所作《虢国夫人游春图》的时间背景。画面上，八匹膘肥体壮的骏马，按前后顺序缓缓地行进在踏青的路上，每匹马上骑着服装不一、神态各异的人物，只有一匹马上骑有一大一小两人；整个马队人物服装艳丽华贵、花团锦簇、前呼后拥，且多着女妆。八匹马呈前三后五摆开，掩映避让、前疏后密、错落有序。画面后部一个老妪模样的人，衣饰虽然华贵，但色彩十分沉稳，面无脂粉，双手紧紧地搂着一个女孩，似乎是一位保姆；女孩大约十来岁的样子，着红色上衣、白色长裙，双肩披帛、高髻发饰，一看就是一个小公主。前面一位红衣贵妇回眸关注着她，其眼神流露出慈爱与担心，道出了相互之间的关系。最后五骑居中者也是一位贵妇，着红裙蓝衫，披帛十分妥帖地挂在肩上，双手执缰，神情专注地看向前方，一副悠闲泰然的神态。我们顺着她的视线往前，便落在最前面着男装的女子身上，她眉清目秀、樱桃小口、面颊丰润、略施粉黛、头戴幞巾、青衫玉带，骑三花沛艾大马，神态居高傲世，神情随意自然；在整个马群中，数她的坐骑最为高大、豪华，我认为她便是此画的主要人物——虢国夫人。而另两位贵妇，一个是她的大姐韩国夫人，一个是她的八妹秦国夫人。  张萱《虢国夫人游春图》局部（笔者认为最前面着男装者便是虢国夫人）  张萱《虢国夫人游春图》局部（韩国夫人、秦国夫人）  张萱《虢国夫人游春图》局部（保姆与小公主） 文章写到此处，插一段于本文无关的闲话：据有关文章介绍，当下还有很多人面对这幅《虢国夫人游春图》中，谁是虢国夫人的问题争论不休，至今还无定论。我认为，这是过去很多所谓的“学问家”做学问上的迂腐，亦或是故弄玄虚。大凡上过美术学院的人，一看此画便能看出其中的门道，何必要制造一个悬而未决的问题，留给一代又一代的人去捉迷藏呢？当然，我这篇文章的主旨不是学术辩答，只是浅述我的观点，不知同道中人读到此处有何高见？ 闲话少说，言归正传。在此有人可能会问，虢国夫人身为女性，为什么会着男装？其实这不必大惊小怪，女子着男装在唐代宫内早已有之。据《新唐书·五行志》记载：“高宗尝内宴，太平公主紫衫玉带，皂罗折上巾，具纷砺七事，歌舞于帝前，帝与后笑曰：‘女子不可为武官，何为此装束。’”这个记载说的是高宗和武则天的女儿太平公主穿男装于宴会上歌舞，想以此给父母一个惊喜，高宗和武后并没有责怪她，只是以调笑的口吻说了一句：“女子不可为武官”，这其中透出的不是训斥，反而是慈爱与赞赏。到了唐玄宗时期，女人着男装已成为一种时尚，我想张萱将虢国夫人画成身着男装，则是有意而为之，一方面突出虢国夫人侍宠骄纵、以奇争宠的个性；另一方面为深化作品主题增加新奇亮点，以求达到出奇制胜的意外效果。这便是他此画创作上的高明之处，令人叹服！  张萱《虢国夫人游春图》局部 另外，我为什么说其他两位贵妇是韩国夫人和秦国夫人呢？这得从绘画创作的立意说起。众所周知，一幅绘画作品能否打动人，同时给观者留下深刻印象，首先要看作者的立意是否新奇，用张萱自己的话说，就是“甚有思致”。中国人物画发展到唐代已经十分成熟，不再局限于神仙传说、宗教佛像、功臣良将、孝子烈女的歌功颂德，而是将触角伸入生活，向风俗画方面转换，张萱的这幅《虢国夫人游春图》便是这一转换中的典型代表。题材定下来之后，随后便是往里装内容，以这幅游春图为例，首先要考虑的是人物，即是安排哪些人物出场，大约人数多少？张萱在这个问题的处理上经过一番精心的设计和安排。首先，他为虢国夫人设计了女扮男装，二是设计姐妹至亲同时出场，营造画面的亲情元素；如果不是这样，画面上只是一群前呼后拥的随从，那么就会使人觉得空虚乏味，达不到深化主题的作用。再说从有关记载中，三姐妹同时出场的文字记录比比皆是，与张萱同时代的诗人杜甫，就曾在描写虢国夫人游春盛况的《丽人行》一诗中写道：
诗中以乐府诗的形式揭示杨家的骄奢淫逸、侍宠骄纵，这其中的“就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦”，就是指虢国夫人携其亲属同时春游，其中提到秦国夫人。诗是现实的缩写，当然不可一一列出名姓，一句“就中云幕椒房亲”就已经够了。另外在《旧唐书杨贵妃传》中，也有类似的记载：“玄宗每年十月幸华清宫，国忠姊妹五家扈从，每家为一队，着一色衣，五家合队，照映如百花之焕发，而遗钿坠舄，瑟瑟珠翠，灿烂芳馥于路。”张萱作为唐代宫廷画家，自然对记载中的情景耳闻目睹，把二位夫人放入画中是再自然不过的事情。二位夫人虽然也同时被封，但依当时与皇上唐玄宗的关系来说，自然无法与虢国夫人相比，所以她俩的坐骑自然不是“三花马”。那么后面一匹“三马花”上骑的是谁？我认为应该是虢国夫人的女儿，只有她才能与其母乘一样的骏马。从记载中看，虢国夫人有两个女儿，这个女儿也出现在画中，即紧跟在她身后的那位。  张萱《虢国夫人游春图》局部  张萱《虢国夫人游春图》局部 在画法上，张萱用铁线描勾出人物、马匹的造型，用线劲挺，刚柔相济。然后深入仔细地描画人物的服饰，从主要人物的身上画起，先画头部，再画五官，从上到下，心若止水、循序渐进。人物画完后，再转入马匹的刻画，先头部、后胸腹，然后转到臀部、四肢。画的时候，他特别注重马匹的结构、比例，同时兼顾当时的审美风气，做到马匹高大圆润、膘肥体壮，且形态各异、生动活泼。俗话说：“好马配雕鞍”，所以对马的鞍垫张萱也从人物的身份上作了等级上的处理。“三花马”的鞍鞯，从色彩到纹饰都被他描绘得精致华贵、富丽堂皇，一般马匹鞍鞯的处理相对要简朴一些，没有那么多的纹饰，但也做了色彩上的协调变化，虢国夫人大女儿的鞍鞯相对来讲要豪华精致很多，由此可见张萱的良苦用心。一人一马画完之后，再来画另外的人物和马匹，以此为序，逐一完成。 整幅作品造型准确、形象生动、色彩艳丽、用笔稳健、墨色滋润，构图饱满抵近左角犹如镜头横移，让人感到画外有画，虽只见八骑，仿佛成群结队的马匹正向画中奔来，精致而不板结、华丽而不俗气，堪称一幅仕女画中的绝品！  张萱《虢国夫人游春图》局部  张萱《虢国夫人游春图》局部  张萱《虢国夫人游春图》局部  张萱《虢国夫人游春图》局部 张萱《虢国夫人游春图》局部 张萱，公元713年生于陕西长安，也许是长在皇城的缘故，使他对社会上层的生活非常熟悉，所以他笔下大多以描绘唐代贵妇生活为主，且具有浓厚的生活气息。据《太平广记》和《宣和画谱》记载，他的一生创作了大量的作品，如《明皇斗鸡射鸟图》、《明皇纳凉图》、《捣练图》、《太真教鹦鹉图》、《虢国夫人游春图》、《午后行从图》、《虢国夫人夜游图》、《宫中七夕乞巧图》《安乐仕女图》等等。只可惜大多未能流传下来，现今传下来的《捣练图》和《虢国夫人游春图》，都属后人的临摹作品。不过从临摹的作品中，我们已经深深地感到张萱画技的精湛，佩服他对生活对社会现实敏锐的洞察力，所以他的作品具有强烈的时代生活气息，直接影响晚唐人物画的风格。 唐 张萱《捣练图》宋人摹本 赏析《虢国夫人游春图》，就不得不说唐末的“安史之乱”。唐玄宗早年时颇有作为，但是到了后期沉迷于杨贵妃的姿色，贪图娱乐享受，将朝中政务交给了李林甫、杨国忠等人，再加上当时盛行的外戚专政，也就导致了之后的安史之乱。张萱的《虢国夫人游春图》看似描绘虢国夫人携眷属游春，实则是在讽刺虢国夫人兄妹的骄奢淫逸，影射执政者的荒淫，其中也包含作者劝诫和忧虑的爱国情感。 张萱画《虢国夫人游春图》的时候，杨国忠已升任宰相一职，在杨国忠之前是李林甫一人为相，权势滔天，国运渐衰。杨贵妃、杨国忠、虢国夫人等杨氏家族，凭借唐玄宗的宠爱，狂妄嚣张而骄纵荒淫，唐玄宗对此哪有不知，只是睁一只眼闭一只眼罢了，可以说已昏庸至极。张萱为了表达这些情感，他通过场景的描写和情节的刻画，将自己的悲愤与担忧自然地隐藏在《虢国夫人游春图》中，且并非晦涩难懂，犹如杜牧、杜甫的诗一样，是个有忧患意识的爱国之士都能看出其中的端倪。后来的历史发展也充分证明了这一点，就在张萱《虢国夫人游春图》创作完成的第四个年头，便爆发了“安史之乱”，将晚唐送入覆灭的轨道。 张萱《虢国夫人游春图》王铎题跋 我们今天看到的《虢国夫人游春图》并不是张萱的原作，相传是宋徽宗赵佶的摹本，绢本设色，纵51.8厘米，横140.8厘米，原作上有宋徽宗的亲笔题字。靖康之变，金兵南下攻破汴京，二帝被俘，宫中贵重物品都被金人押送北方，沿途有部分物品遗失，其中就包括《虢国夫人游春图》真迹。到了都城就只剩摹本，金国动乱，摹本也流落民间；后落入贾似道之手，清乾隆年间收入清宫内府，现藏于辽宁省博物馆。 我认为，宋徽宗摹本与原画一定存在本质上的差距。张萱的《虢国夫人游春图》，意在借描绘杨氏姐妹游春的奢华史实，隐喻玄宗王朝的昏庸腐朽；而摹本《虢国夫人游春图》，则是描摹刻画图中人物的娇美神态，力求与原作尽可能一致。二者绘画的角度不同，笔下的意境自然就会出现偏差。如今张萱的《虢国夫人游春图》已被那段历史的烟云，早已淹没得无影无踪，无法窥其原貌，这其中存在的差异，我想只能由观者从中揣摩，从历史封存的遗憾中探寻张萱《虢国夫人游春图》的实感真情。大文豪苏东坡曾经见过张萱的一幅《虢国夫人夜游图》并赋诗一首，我现将他最后的几句摘录于此，作为此文的结尾，也许读者能从中得到心灵上的启发来一个穿越……
附：苏东坡诗句译文明眸皓齿谁复见，只有丹青余泪痕。
人间俯仰成今古，吴公台下雷塘路。
当时亦笑张丽华，不知门外韩擒虎。
《虢国夫人游春图》全图欣赏：唐 张萱《虢国夫人游春图》宋徽宗摹本 |
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